التقوى والمتقون في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (1) — الصفحة ٤٥٥

الدنيا المذمومة هي التي تغرّ

إن الاغترار بالدنيا معظمه راجع إلى الجهل، وهذا يُعرف من مضامين الأحاديث، وخصوصًا ذكر المثل، أي مثل الدنيا مثل الحية وما شابه، وهذا ما هو إلا تقريب للأذهان وتفهيم لنا بقدر الإدراك، لأن المثل يقرّب المعنى، وقد اعتاد الإنسان أن يشاهد ما هو محسوس أكثر مما هو غائب عن الحواس: ﴿وَيَضْرِبُ الله الأَمْثَالَ﴾.

ومما جاء في الروايات ليلة المعراج: يَا أَحْمَدُ فَاحْذَرْ أَنْ تَكُونَ مِثْلَ الصَّبِيِّ إِذَا نَظَرَ إِلَى الأَخْضَرِ وَالأَصْفَرِ أَحَبَّهُ، وَإِذَا أُعْطِيَ شَيْئاً مِنَ الحُلْوِ وَالحَامِضِ اغْتَرَّ بِهِ.

فَقَالَ: يَا رَبِّ دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ أَتَقَرَّبُ بِهِ إِلَيْكَ.

قَالَ: اجْعَلْ لَيْلَكَ نَهَاراً وَنَهَارَكَ لَيْلًا.

قَالَ: يَا رَبِّ كَيْفَ ذَلِكَ؟

قَالَ: اجْعَلْ نَوْمَكَ صَلَاةً، وَطَعَامَكَ الجُوع(1).

فكلما بحثنا في آية أو عثرنا على رواية نجد من التحذير بغرور الدنيا ما فيه الكفاية، وهذا مما يجعلنا نتدبر حول آيات الغرور أكثر، لأن الذي يُحذرنا هو مالك الدنيا ومالك الآخرة، والإنسان لا ينال أيًّا منهما إلا بالعلم والعمل، وبمقدار حبه لكل من الدنيا أو الآخرة يتعلق قلب الإنسان بها.

من هنا يكون الإنسان واقفًا بين أمرين:

1. أمر حاصل بين يديه، وهو شهوات الدنيا.

2. وأمر بعد لم يحصل لديه، وهو ثواب الآخرة.

(1) بحار الأنوار ج74 ص22.