التقوى والمتقون في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (1) — الصفحة ٣٨

أنواع وأقسام التقوى

وبعد أن بحثنا في عشرات الكتب والتفاسير وتتبّعنا الكثير من أقوال العلماء والباحثين وتعاريفهم حول التقوى وجدناها تحوم حول آيةٍ أو روايةٍ أو تبديل عبارةٍ أو تقديمٍ أو تأخيرٍ لبعض التعابير: والكل إلى ذاك الجمال يشير.

لقد وردت عشرات الآيات بلفظ الأمر: ﴿اتقوا الله﴾ وهذا الاسم الجليل جامعٌ لكل أسمائه سبحانه، وفي هذا الأمر (واو) الجمع، فهو خطابٌ وأمرٌ للجميع، وفي محاولتنا هذه حول التقوى ينبغي أنه لا يكون حكمٌ من الأحكام التي أُمِرَ بها المكلف إلا وهو داخل تحت مظلة التقوى، وليس هناك عملٌ مقبول عند الله إلا بميزان التقوى، بدليل كثيرٍ من الآيات القرآنية: ﴿إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ الله مِنَ المُتَّقِينَ﴾(1).

وقد تعدّدت المفاهيم والتعابير حول بيان (تقوى الله)، وكلٌّ قد يرى فيما يعمل أنه من (تقوى الله)، وبعضهم يشير أنَّ تقوى الله أن نتخذ الله وقايةً من كلِّ محذور(2)، ومثل هذا المعنى مأخوذٌ من بعض المعاني اللغّوية، وقد يرمز به لأبعد من ذلك، فالتقوى كما هو معلومٌ تنتهي إلى أسرار القلوب، وقد أشير اليها أنَّها من مقامات القلب.

وقد نخرج عن المألوف في ترتيب الكلمات حول التقوى، ذلك أنَّ ذكر التقوى جاء كثيراً في بيان المدح أو اعطاء النتيجة والثواب، وفيه من الشمول ما لا حصر له سواءٌ في الآيات أو في الأحاديث، من هنا كانت الصعوبة في بحث

(1) المائدة27.

(2) هذا المعنى يشير اليه ابن عربي في الفتوحات، ونقول: كل صاحب فكر يعود الى ميزانه، والأفكار لاحصر لها ولا حدود، والحاكم عليها علام الغيوب.