التقوى والمتقون في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (1) — الصفحة ٣٦٨

نجاة الإنسان بالتقوى

والأعمال تصدر منها وعليها ولها.

والنفس قد سماها الله سبحانه بأسماء أو أوصاف عديدة، ويظهر أن ذلك راجع للأعمال، سواء في مجال المدح أو الذم أو ما بينهما:

1. فحين المدح: سميت المطمئنة.

2. وحين الذم: سميت الأمارة.

3. وما بينهما: سميت اللوامة.

وقد أشارت إلى هذه الأعمال والتسمية معاني الحديث الشريف، الوارد في وصايا النبي صلى الله عليه وآله لابن مسعود: يَا ابْنَ مَسْعُودٍ أَكْثِرْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَالبِرِّ فَإِنَّ المُحْسِنَ وَالمُسِي‏ءَ يَنْدَمَانِ، يَقُولُ المُحْسِنُ: يَا لَيْتَنِي ازْدَدْتُ مِنَ الحَسَنَاتِ، وَيَقُولُ المُسِي‏ءُ: قَصَّرْتُ، وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى ﴿وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ﴾(1).

فعندما نقرأ هذا الأمر كثيرًا ﴿اتَّقُوا رَبَّكُمُ﴾ قد نغفل عن واقع التقوى أنها دواء القلوب وتطهير النفوس، وقد يُخيَّل إلى أفكارنا أن التقوى مجرد كف الأذى عن خلق الله، فهذا جانب منها، كما هو جانبٌ من أعمال النفس.

فإنَّ التقوى كما يلوح من الآيات البينات تشبه النفس تفريعًا، فالآية الأولى فيها الإشارة أن هذه النفس التي زوجها الله بث منهما رجالًا ونساءً كثيرًا، مع أنها واحدة بالذات، لكنها متفرعة بالأفراد والصفات، مؤثرة بكثير من الجهات.

فالتقوى فيها شبه كذلك، من حيث الأعمال وكثرتها، ومن جوانب متعلقاتها وصفاتها، وقد ألمحنا لذلك عندما بحثنا هذه الآية مستقلة فيما سبق،

(1) مكارم الأخلاق ص454.