التقوى والمتقون في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (1) — الصفحة ٣٤٩

الآية15: هود78

المسلمين وهو بيت لوط عليه السلام.

سادسًا: من هنا يمكن الاستنباط أن التقوى ضمان للمجتمعات من الهلاك كما هي ضمان للأفراد، فعندما يفقد أي مجتمع الالتزام بالتقوى كأنه يستحق الهلاك والدمار.

يقول أمير المؤمنين عليه السلام: التَّقْوَى حِصْنٌ حَصِين.

ويقول عليه السلام: التَّقْوَى خَيْرُ زَادٍ.

ويقول عليه السلام: إن التقوى منتهى رضا الله من عباده، وحاجته من خلقه، فاتقوا الله الذي إن أسررتم علمه، وإن اعلنتم كتبه(1).

سابعًا: إن الأمر بالتقوى ضمن هذه الآية هو لرفع مفسدة، وليس لارتقاء درجة، وهذا يشير إلى أن التقوى فيها شمولية لبني البشر، بمعنى أنها أوسع دائرة من الجانب الديني، بل هي مفهوم إنساني مغروس في فطرة الإنسان، سواء كان مستجيبًا للالتزام بها أو لم يكن، مع العلم أن قوم لوط لم يكونوا مؤمنين، ومع ذلك أُمروا بتقوى الله لدفع مفسدة أرادوها، ثم بعد ذلك خاطبهم عليه السلام بخطاب آخر، وهو: ﴿لَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي﴾.

وهذا فيه دلالة على المحافظة على بيوت الناس، وفيه مروءة لدفع الأذى، والمحافظة على الضيف، وعندما رآهم مصرين على الاعتداء، خاطبهم بما يمتاز به الإنسان وهو الرشد: ﴿أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ﴾.

من هنا نستخلص أن امتياز الإنسان في حسن التعامل يرجع إلى العقل

(1) غرر الحكم ص241.