التقوى والمتقون في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (1) — الصفحة ٣٣٣

غاية التمحيص والابتلاء

الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الكَافِرِينَ﴾(1)، ويسبق هذه الآية: ﴿وَلِيَعْلَمَ الله الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاءَ﴾(2).

هنا يظهر فائدة معنى العلم، فالله سبحانه علمه بالأشياء مطلق قبل وبعد، وأيضًا لا يحتاج إلى شهود، وإن اتخذ شهداء.

وهنا نذكر ما قيل حول: ﴿وَلِيَعْلَمَ الله﴾:

قال الطبرسي رحمة الله: أي يعلمهم متميزين بالإيمان وإذا كان الله تعالى يعلمهم قبل إظهارهم الإيمان كما يعلمهم بعده، فإنما يعلم قبل الإظهار أنهم سيتميزون، فإذا أظهروه علمهم متميزين، ويكون التغير حاصلاً في المعلوم لا في العالم(3).

غاية التمحيص والابتلاء

مما لا شك فيه أن الابتلاءات التي تمر على الإنسان لابد أن تترك أثرًا معينًا، والإنسان بواقع سلوكه لا يخلو من أحد أمرين: إما أن يكون مؤمنًا، وإما أن يكون غير مؤمن.

فالإنسان المؤمن حقًا والمتقي واقعًا، ينتفع بالتمحيص والاختبار، لأنه يتنبه ويتدارك أمورًا كثيرة قد لا يدركها بدون ذلك، والابتلاءات عندما تقع على النفوس الخيرة تصقلها كما يصقل المبرد حد السيف، وكما تذيب النار الصدأ عن

(1) آل عمران141.

(2) آل عمران140.

(3) بحار الأنوار ج5 ص212.