التقوى والمتقون في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (1) — الصفحة ٢٨٧

من هو العادل

طَرْفَهُ عَنِ المَحَارِمِ، وَلِسَانَهُ عَنِ المآثِمِ، وَكَفَّهُ عَنِ المَظَالِم‏(1).

فالعدل وإن كان مطلوبًا من الجميع، إلا أنه يبقى مطلوبًا من ذوي المناصب والمراتب والحكام أكثر من غيرهم، حيث يكون له أثر وآثار في حياة الأمة والمجتمع أبلغ.

ومن هنا ركزت الشريعة على أن يكون الشاهد على قضية موصوفًا بالعدالة، وهذا أبسط ما يكون، فكيف إذا كان قاضيًا أو واليًا أو حاكمًا أو قائدًا، فمثل هؤلاء يصبح العدل مطلوبًا منهم أكثر، والتقوى منهم أشمل، والإنصاف منهم أفضل.

فعندما نتدبر ما جاء عن أهل بيت العصمة عليهم السلام نجد حقيقة الميزان المطلوب بالوجدان، يقول الامام الصادق عليه السلام: القُضَاةُ أَرْبَعَةٌ: ثَلَاثَةٌ فِي النَّارِ وَوَاحِدٌ فِي الجَنَّةِ:

1. رَجُلٌ قَضَى بِجَوْرٍ وَهُوَ يَعْلَمُ فَهُوَ فِي النَّارِ.

2. وَرَجُلٌ قَضَى بِجَوْرٍ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ فَهُوَ فِي النَّارِ.

3. وَرَجُلٌ قَضَى بِالحَقِّ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ فَهُوَ فِي النَّارِ.

4. وَرَجُلٌ قَضَى بِالحَقِّ وَهُوَ يَعْلَمُ فَهُوَ فِي الجَنَّةِ(2).

إن الوصف بالعدل لم يكن بالاعتبارات الخاصة من هذا أو ذاك، وإنما هي أوصاف يحددها أرباب العدل، ومما لا شك فيه أن معرفة ذلك تبدأ من داخل

(1) تحف العقول ص365.

(2) الكافي ج7 ص407.