التقوى والمتقون في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (1) — الصفحة ٢٨٣

ما هو العدل؟

ويقال: رجل عَدْلٌ ورَجُلانِ عَدْلٌ ورِجالٌ عَدْلٌ وامرأَة عَدْلٌ ونِسْوةٌ عَدْلٌ، كلُّ ذلك على معنى رجالٌ ذَوُو عَدْلٍ ونِسوةٌ ذوات عَدْلٍ، فهو لا يُثَنَّى ولا يجمع ولا يُؤَنَّث.. فإِذا قيل رجل عَدْلٌ فكأَنه وصف بجميع الجنس مبالغةً كما تقول: استَوْلى على الفَضْل وحاز‌ جميعَ الرِّياسة والنُّبْل ونحو ذلك، فوُصِف بالجنس أَجمع تمكيناً لهذا الموضع وتوكيداً(1).

ومن أبلغ ما وصف به العدل عملياً قول أمير المؤمنين: عليه السلام: فِي العَدْلِ الِاقْتِدَاءُ بِسُنَّةِ الله(2).

إن العدل والجور مصدران قائمان في أعماق النفوس البشرية، تظهرهما الممارسة العملية للإنسان عندما يتولى أمرًا من الأمور.

من هنا نتعرف على جانب مما قاله الرسول صلى الله عليه وآله: عَدْلُ سَاعَةٍ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سَبْعِينَ سَنَةً قِيَامٍ لَيْلُهَا وَصِيَامٍ نَهَارُهَا، وَجَوْرُ سَاعَةٍ فِي حُكْمٍ أَشَدُّ وَأَعْظَمُ عِنْدَ الله مِنْ مَعَاصِي سِتِّينَ سَنَة(3).

فالعدل والجور نقيضان لا يجتمعان، ولا يحتاج الإنسان لكثير عناء أو جهد لمعرفتهما.

فالعدل: هو الاعتدال في جميع الأمور، وهو من الصفات التي تقع بين طرفين، أي: الوسط بين الإفراط والتفريط، وهذا العدل يُطلق على قسمين في

(1) لسان العرب ج‌11 ص430-431‌.

(2) غرر الحكم ص479.

(3) بحار الأنوار ج72 ص352.