التقوى والمتقون في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (1) — الصفحة ٢٧٨

وصف العدل

أولاً: جاء الأمر بالتقوى في قوله: ﴿اعْدِلُوا﴾، فالعدل هنا لأجل الوصول للتقوى، والأمر هنا إلزامي وليس من الإرشاد، وعليه تكون التقوى إلزامًا.

ثانيًا: مورد الإلزام هنا هو العدل مع الأعداء، وبطريقة أولى مع الأصدقاء، وهذا يدل عليه سلامة الوجدان وحقيقة القرآن.

ثالثًا: إن العقل الإنساني يدل بوضوح على أن العدل من الصفات الحميدة، وهو الذي يميز الإنسان عن وحشية الحيوان، وقد تسالم على حسن العدل كل من يملك مسكة من عقل، ولا نحتاج هنا لما ذكره الفلاسفة وعلماء الكلام عن الحسن والقبح العقليين، بل يكفي إشارة إلى ما ذكره القرآن الكريم، قال سبحانه: ﴿إِنَّ الله يَأْمُرُ بِالعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي القُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الفَحْشَاءِ وَالمُنكَرِ وَالبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾(1).

وصف العدل

لقد وُصف العدل بأوصاف بليغة منذ أن وُجد الإنسان، في كل زمان ومكان، حتى ولو لم يتحقق على هذه الأرض.

فالعدل يبقى مطلبًا إنسانيًا وغاية بشرية، وهو في النهاية أمر إلهي، ويبقى واجبًا على بني البشر طالما يعيشون في هذه الحياة.

ومما هو متسالم عليه أن آثار العدل أشمل وأسمى من كل أثر يترتب على أي عمل من الأعمال، وقد قيل فيه ما لا حصر له.

ويمكن القول إن غاية الأنبياء عليهم السلام والأوصياء وجميع الأولياء الصالحين،

(1) النحل90.