التقوى والمتقون في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (1) — الصفحة ٢٣٠

بعض مضامين الآية

وقال تعالى: ﴿إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ وَكَانَ الله عَلَىٰ ذَٰلِكَ قَدِيرًا﴾(1).

فقد اجتمع في الآيات وعد، ووعيد، وترغيب، وترهيب، وأحكام، وفيها دلالة على عظمة الله وقدرته، وهذا النمط من الترتيب في القرآن دال على أحسن أنواع الترتيب، وأقربها إلى التأثير في القلوب، لأن التكاليف بالأعمال الشاقة لا تقع في موقع القبول إلا إذا كانت مقرونة بالوعد والوعيد، والوعيد لا يؤثر في القلوب إلا عند القطع بغاية كمال من صدر عنه الوعد والوعيد(2).

وعندما نتدبر الآية التي وردت بعد الكثير من بيان الأحكام والإشارات الدقيقة حول التقوى، ندرك عظمة هذا الترتيب البديع، وهي قوله سبحانه: ﴿إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ﴾(3).

وقد تقدمت الوصية بالتقوى، وبقوله تعالى: ﴿وَإِن تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ الله كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا﴾(4).

وقوله سبحانه: ﴿وَإِن تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ الله كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا﴾(5).

فقد قرن الإحسان مع التقوى، وكذلك الإصلاح والتقوى، وهذا إشارة إلى أن التقوى سارية كحكم من الأحكام.

(1) النساء133.

(2) راجع تفسير الرازي ج6 ص31 آية 127 من سورة النساء.

(3) النساء133.

(4) النساء128.

(5) النساء129.