التقوى والمتقون في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (1) — الصفحة ٢١٤

حول بدء خلق الإنسان

ثانيًا: إن نعمة الإيجاد تُمثل منتهى الإحسان، وذلك مما يجعلنا ندرك أن الإنسان لم يكن شيئًا ثم كان.

وهنا نقف لنتأمل جيدًا، ونخاطب ذواتنا: كل واحدٍ منا كان معدومًا فأوجده الله، وكان ميتًا فأحياه، وعاجزًا فأقدره، وجاهلًا فعلمه، والنعم كثيرة، قال الله تعالى: ﴿وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ الله لَا تُحْصُوهَا﴾(1).

فالأمر بالتقوى مع التذكير بالخلق من نفسٍ واحدة يوجب علينا النظر في ابتداء خلقنا، قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ﴾(2).

وقال سبحانه: ﴿وَبَدَأَ خَلْقَ الإِنسَانِ مِن طِينٍ﴾(3).

وقال تعالى: ﴿وَالله خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُطْفَةٍ﴾(4).

وقال سبحانه: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ البَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ﴾(5).

حول بدء خلق الإنسان

مما هو متفقٌ عليه ولا خلاف فيه أن الإنسان لم يكن موجودًا فأوجده الله. إلا أن هناك أقوالًا واختلافات بين الفلاسفة حول الإنسان، هل وُجدت النفس

(1) إبراهيم34.

(2) المؤمنون12.

(3) السجدة7.

(4) فاطر11.

(5) الحج5.