التقوى والمتقون في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (1) — الصفحة ٢٠٨

آيات قرآنية تتعلق بخلق الإنسان

حد ذاته وجوهره، وهو من جملة أجسام العالم المحسوس، فهو بالاعتبار الأول باقٍ مستمر ببقاء النفس التي هي صورة ذاته وعلة وجودة وغاية تكوينه(1)، وهو بالاعتبار الثاني زائلٌ فاسد متبدلٌ، وكل نموّ وذبول وزيادة ونقصان عليه.

والبدن بمنزلة الآلة المطلقة للنفس، والمادة المطلقة لحقيقة الإنسان صورة الإنسان، والآلة بما هي آلة انما تتعين بزيّ الآلة.

وكذا المادة وجودها في غاية الإبهام، وانما تتعين بالصورة وتستهلك فيها، ولهذا تكون شخصية زيد وتعينه باقياً مستمراً من أول صباه إلى آخر شيخوخته، مع أنّ جسميته مما تبدلت وتجددت بحسب الاستحالات والأمراض، وكذا جسمية كل عضو من أعضائه.

ثانياً: إنَّ التدبر بالآيات القرآنية يحتم علينا أن ندرك حقيقة الأمر بالتقوى، فإنَّ ارتباط التقوى بتذكيرنا بالخلق فيه نوعٌ من أسرار الحياة، ولقد كرَّر الله ذكر خلق الإنسان بآياتٍ كثيرة وبجوانب عديدة، فقد تكرَّرَ ذكر خلق الإنسان من نطفة وذكر خلقه من تراب، وذكر خلقه من نفسٍ واحدة، وذكر خلقه من منيّ، إلى ما هنالك من الآيات والاشارات، كل ذلك ليقف الإنسان على حقيقة ذاته لينطلق منها إلى السير نحو سعادته، وفي هذا السياق نحاول التذكير بقسمٍ من الآيات التي فيها بيان خلق الإنسان.

آيات قرآنية تتعلق بخلق الإنسان

قال تعالى: ﴿إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِنْ طِينٍ * فَإِذَا سَوَّيْتُهُ

(1) راجع تفسير صدر المتألهين ج5 ص373.