التقوى والمتقون في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (1) — الصفحة ١٩٧

الآية العاشرة: النساء1

بالتقوى هنا، ومدى أبعاد دلالتها:

أ. إن الخطاب عام لجميع المكلفين.

ب. إنَّ لفظ الناس جمعٌ دخل عليه الألف واللام فيفيد الاستغراق.

ج. الأمر بالتقوى ﴿اتَّقُوا﴾ عام لجميع المكلفين، وهم جميعاً خلقوا من آدم عليه السلام، قال صلى الله عليه وآله: كُلُّكُمْ مِنْ آدَمَ، وَآدَمُ مِنْ تُرَاب‏(1).

وقال تعالى: ﴿خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَة﴾‏(2).

وقال تعالى: ﴿وَنَفْسٍ وَما سَوَّاها * فَالهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها﴾(3).

الخامس: أنَّ موضوع التقوى مع النفس متشعبٌ جداً، ومتفرعٌ لجوانب كثيرة، بل هو موضوع الحياة، وما يترتب عليها من سلبٍ وإيجاب، ولذا لا بدّ من الإشارة إلى بعض الجوانب:

الأول: مما هو متسالمٌ عليه عند جميع العقلاء أنَّ النفس غير البدن، وهي التي تتصرف بأعمال الإنسان تصرف الآمر مع المأمور.

الثاني: أنَّ النفس باقيةٌ لا يطرأ عليها الفناء، وبقاؤها دائمٌ بسعادةٍ أو شقاء، لأنها تبقى معها ملكاتها وأعمالها، وهي مجردةٌ عن البدن كما قرر في محله.

الثالث: أنَّ النفس هي التي تدور التقوى مدارها، وهي الجوهرة الثمينة، وليس على الأرض مخلوق أسمى منها عندما تكون مطيعةً لأوامر الله، وهذه

(1) مشكاة الأنوار ص58.

(2) النساء1.

(3) الشمس7-8.