التقوى والمتقون في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (1) — الصفحة ١٦١

التقوى والبشرى

أوضحنا معاني ذلك ضمن الآيات، ثم جاء الأمر بالتقوى ﴿وَاتَّقُوا الله﴾، وهذا الأمر هنا بالتقوى يختلف عن عشرات الآيات التي فيها نفس هذا الأمر، لأن بعد هذا الأمر بالتقوى جاء أمرٌ بالعلم بملاقاة الله سبحانه، وهذه الملاقاة فيها البشرى، بشرى لمن حاز على التقوى، ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاَقُوهُ﴾، فالملاقاة مع البشرى فيها إشارات إلى الكرامة التي قرنها الله سبحانه بالتقوى ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ الله أَتْقَاكُمْ﴾، فالكرامة مفتاحها التقوى، وهذا يدل عليه ما قاله سيد الأنبياء صلى الله عليه وآله لأبي ذر في وصاياه: عَلَيْكَ بِتَقْوَى الله فَإِنَّهُ رَأْسُ الأَمْرِ كُلِّه‏(1).

وسئل أمير المؤمنين عليه السلام أي عمل أفضل؟ قال عليه السلام: التقوى(2).

فالأمر بالتقوى بعد الأمر بالتقديم للنفس معناه أنَّ الطاعات وترك المحظورات كلها تعود من حيث النتائج والآثار إلى ذلك اليوم، بدليل ظاهر الآية ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاَقُوهُ﴾، وهذه الملاقات فيها البشرى للمتقين لأنهم تحملوا مشاق امتثال أوامر الله، وحققوها على موازين التقوى التي جعلها الله مفتاح كرامته.

وعندما ننظر للآيات القرآنية حول موضوع معين غير مجزئة، يكون معناها أشمل وأعم، وأكمل وأتم، وخصوصاً موضوع التقوى، لأنها داخلة في كل ما يتعلق بالحياتين: حياة الدنيا واحكامها، وحياة الآخرة وجوائزها.

فالآية ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ﴾ تلتقي في معانيها العديدة مع الآية ﴿وَلاَ

(1) بحار الأنوار ج67 ص289.

(2) نفس المصدر ص288.