التقوى والمتقون في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (1) — الصفحة ١٦

أ. التقوى في اللغة

وما تقدم يعتبر من التعاريف العامة للتقوى، وفيه اشارات إلى أهميتها، ونذكر لها تعاريف ثلاثة: في اللغة وفي العرف وفي الدين.

هذه الأقسام أو الأنواع الثلاثة لها مداليل ممزوجة بكل مسائل ومباحث التقوى من بدايتها إلى نهايتها، أي حتى الوصول للغاية، لأنه يمكن القول أنّ للتقوى بداية، ولكن ليس لها نهاية.

أ. التقوى في اللغة

وقي‌: وقاهُ اللهُ وَقْياً وَوِقايةً وواقِيةً: صانَه.. وفي الحديث: فَوقَى أَحَدُكم وجْهَه النارَ‌؛ وَقَيْتُ الشي‌ء أَقِيه إذا صُنْتَه وسَتَرْتَه عن الأَذى، وهذا اللفظ خبر أُريد به الأَمر أي لِيَقِ أَحدُكم وجهَه النارَ بالطاعة والصَّدَقة..

والاسم التَّقْوى، التاء بدل من الواو والواو بدل من الياء. وفي التنزيل العزيز: ﴿وَآتٰاهُمْ تَقْوٰاهُمْ﴾؛ أَي جزاء تَقْواهم، وقيل: معناه أَلهَمَهُم تَقْواهم، وقوله تعالى: ﴿هُوَ أَهْلُ التَّقْوىٰ وَأَهْلُ المَغْفِرَةِ﴾(1).

قال: والتَّقْوى اسم، وموضع التاء واو وأَصلها وَقْوَى، وهي فَعْلى من وَقَيْتُ، وقال في موضع آخر: التَّقوى أَصلها وَقْوَى من وَقَيْتُ، فلما فُتِحت قُلِبت الواو تاء، ثم تركت التاءُ في تصريف الفعل على حالها في التُّقى والتَّقوى والتَّقِيَّةِ والتَّقِيِّ والاتِّقاءِ..

وتَقِيٌّ كان في الأَصل وَقُويٌ، على فَعُولٍ، فقلبت الواو الأُولى تاء كما قالوا تَوْلج وأَصله وَوْلَج..

(1) راجع لسان العرب المجلد السادس ص4901 لابن منظور، طبع دار المعارف، القاهرة.