التقوى والمتقون في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (1) — الصفحة ١٥١

الذكر والطاعة

أَمْ مِنْ حَرَام‏(1).

فليس مطلق الذكر تنعكس آثاره إلا أن يكون الذاكر من المتقين، فكل أمر بطاعةٍ أو عبادةٍ تتوقف على التقوى، حتى الأعمال الصغيرة أو الكبيرة، فحقيقة الذكر تحصل عند الإنسان بعد حصوله على التقوى، وبعد أن ألمَحنا إلى بعض جوانب الذكر نشير إلى النقطة الثانية ضمن الآية وهي الأمر بالتقوى.

وقد يقال: يوجد تكرار وإطالة حول هذه النقاط.

نقول: ينبغي معرفة التقوى وما ترتكز عليه، ذلك أنَّا وجدنا التقوى داخلة في كل طاعة، بل مقرونةً بكل عبادة، فكما كانت وصية الله تعالى لخلقه، كانت وصية نبينا صلى الله عليه وآله لأمته.

وضمن هذه الآيات نحاول إدراج ما يمكن ذكره لأجل أن نصل إلى جانب من شواطئ التقوى، وأنت يا أخي المتقي لا يدخل عليك الملل ولا يصعب عليك طول الطريق، فإنَّ موضوع التقوى يوصلك إلى كرامة الله سبحانه، وهذا ما قاله سيد الكائنات صلى الله عليه وآله:

يَا أَبَا ذَرٍّ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَكُونَ أَكْرَمَ النَّاسِ فَلْيَتَّقِ الله عَزَّ وَجَلَّ.

يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّ أَحَبَّكُمْ إِلَى الله جَلَّ ثَنَاؤُهُ أَكْثَرُكُمْ ذِكْراً لَهُ، وَأَكْرَمَكُمْ عِنْدَ الله عَزَّ وَجَلَّ أَتْقَاكُمْ لَهُ، وَأَنْجَاكُمْ مِنْ عَذَابِ الله أَشَدُّكُمْ لَهُ خَوْفاً(2).

إنَّ ذكر الله والخوف من الله من مصاديق التقوى، لأن الذكر المقبول يكون

(1) راجع بحار الأنوار ج74 ص86.

(2) بحار الأنوار ج74 ص86.