التقوى والمتقون في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (1) — الصفحة ١٣٧

أنواع الذِّكر

الحياة، قال تعالى: ﴿أَلاَ بِذِكْرِ الله تَطْمَئِنُّ القُلُوبُ﴾(1).

وفي الحديث: الذِّكْرُ لَذَّةُ المُحِبِّين‏.

وفيه: الذِّكْرُ أَفْضَلُ الغَنِيمَتَيْن‏(2).

ويأتي نوعٌ من بيان حول هذه الآية والأحاديث.

فالآية جعلت جزاء الذكر ذكرَ الله لهم ﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ﴾، وهي بحسب الظاهر شاملة لمعاني الذكر سواء باللسان أو بقية الجوارح، واللسان هو الجارحة التي تترجم عن ضمائر الإنسان وعن مكنوناته، وعن الأمور الباطنة في ذاته، ومعلوم ما قيل فيه أنه أطيب ما في الإنسان، وعكسه، أي إذا طاب اللسان طاب الإنسان، وإذا خبث اللسان خبث الإنسان.

أنواع الذِّكر

عندما نتأمل بالآية بحسب الظاهر فان ذكر الله لعبادة يكون بعد ذكرهم له سبحانه، ولكن حقيقة الواقع أنّ الله سبحانه يذكرنا قبل ذكرنا إياه، لأن ذكر ألسنتنا بتوفيقٍ منه، وهذا ما يشير إليه إمام المتقين وسيد الذاكرين أمير المؤمنين عليه السلام: الذِّكْرُ لَيْسَ مِنْ مَرَاسِمِ اللِّسَانِ، وَلَا مِنْ مَنَاسِمِ الفِكْرِ، وَلَكِنَّهُ أَوَّلٌ مِنَ المَذْكُورِ، وَثَانٍ مِنَ الذَّاكِر(3).

وقد ورد عن الامام الصادق عليه السلام مثل هذا المعنى: وَاجْعَلْ ذِكْرَ الله مِنْ أَجْلِ

(1) الرعد28.

(2) راجع ميزان الحكمة المجلد الثالث ص407.

(3) ميزان الحكمة ج3 ص426.