التقوى والمتقون في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (1) — الصفحة ١٢

تعريف التقوى

وطوراً بالمسبَّب، ومثلي عاجزٌ عن ابتكار تعريفٍ لمثل هذا الموضوع الدقيق، لأن التعريف غالباً ينبغي أن يجمع كلّ مسائل الموضوع، ويمنع ما هو خارج عنه، ومثل هذا قد يتوفر لبعض المواضيع، أما موضوع التقوى فهو داخلٌ في كل جوانب الحياة.

ولقد حاولتُ أن أعثر على تعريفٍ يكون منطبقاً على هذا الموضوع الكبير، وجامعاً لمتفرقات مسائله، فلم أر ولم أجد سوى تعريفٍ تعجز الأقلام عن تفاصيله، والأفهام عن إدراك غوره، وهو تعريفٌ ينبغي أن ترُسَمَ حروفُه بكلّ إبريزٍ وجواهرَ وماءِ تِبرٍ في الدنيا، ومع ذلك كل جواهر الأرض لا تفي بمعنى كلمةٍ، بل بمعنى حرفٍ من تعريفٍ أطلقه إمام البلاغة ومبتكر الفصاحة، وجامع علوم الأولين والآخرين، إمام المتقين عليه السلام، حينما قال: التقوى تركُ الاصرارِ على المعصية، وتركُ الاغترارِ بالطاعة(1).

هذا التعريف البليغ الجامع المانع، تقصر الأفهام عن أبعاد مراميه، وتعجزُ الأقلامُ عن بيان معانيه، ومن شدة وضوحه يُفهَم ولا يُدرَك، وقد جمع بين ترك المعصية وترك الغرور، فالغرور داءٌ لا دواءَ له، وهلاكٌ لصاحبه لا نجاة معه، والغرور به هلكت الأمم السابقة، وبه تهلك الأمم اللاّحقة، وقد أوضَحَت الآيات القرآنية الكثير من هذا الداء القاتل، كذلك الأحاديث الشريفة، ففيها الكثير حول الغرور.

ولعلماء الأخلاق الباع الطويل في بيان داء الغرور، ولهم تفاصيل كثيرة

(1) راجع تفسير الفيلسوف صدر المتألهين ج1 ص238، كذلك تفسير الرازي ج2 ص21.