التقوى والمتقون في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (1) — الصفحة ١١٨

غاية التقوى وأبعاد آياتها

3. ﴿وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إلى الله ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ﴾(1).

سادساً: إن آيات الأمر بالتقوى وردت بمعظمها بلفظ ﴿اتقوا الله﴾، باستثناء بعض الآيات، ﴿واتقوا يوماً﴾ ﴿واتقوا ربكم﴾، وفي الحقيقة كلها ترجع من حيث المعاني إلى الله، ولكن لا شك أنّ تغير الألفاظ له جوانب ذات أهمية، وخصوصاً عندما ندرك متعلق الأمر.

وهذا ما دعانا أن نبحث كل آية تتعلق بالتقوى، وان اختلفت الأحكام من جهة جوانبها المتعددة، فان جوانب الحياة لا تنحصر بحكم واحد، وهذا أسلوب مميّز في الآيات القرآنية، فان لفظ التقوى واحدٌ ورد في عشرات الآيات، وفي كل آية أحكام متنوعة.

فقد نقرأ آيةً في أكثر من مورد وسورة حتى لو كانت بنفس اللفظ، فإنَّ معانيها تفترق عن بعضها البعض، فالشفاعة جاءت في الآيتين، وتدلان على أنَّ النفس البشرية يوم القيامة لا ينفعها ولا يشفع لها إلا ما عملته، وهذا ظاهر الآيتين: ﴿ وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ﴾، ﴿وَلاَ تَنْفَعُهَا شَفَاعَةٌ﴾، والآيتان تلتقيان مع الآية: ﴿وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إلى الله ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ﴾.

سابعاً: ذكر المفسرون أنَّ الآيتين حول نفي الشفاعة وهما الآيتان 48 و123 من سورة البقرة، أنهما في مورد خاص ولجماعة معينة، ولكن الأبحاث تدل أن آيات القرآن لا تتوقف على زمن أو قوم، بل تبقى ساريةً وجاريةً كالنهر الجاري

(1) البقرة281، وهذه آخر آية نزلت، وقد تقدم بحثها مفصلاً، راجع تفسير الميزان ج1 ص401.