التقوى والمتقون في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (1) — الصفحة ١١٦

غاية التقوى وأبعاد آياتها

سبحانه، ومنها ما هو ثابتٌ برضاه وإذنه، ومثل هذا كثيرٌ في لغة القرآن(1).

فكلُّ شيءٍ في الوجود تحت قدرة الله، وإنما قد يُملِّكُ الله من يشاء أن يملّكه ويشفّعه، فالشفاعة له أصالةً، ولغيره تبعاً بإذنه ورضاه.

رابعاً: الآية وإن كانت ناظرةً إلى اتقاء ذلك اليوم، لكنّها أيضاً ناظرةٌ إلى صيانة هذه النفس، وذلك أنّ النفس البشرية عندما تدرك حقيقة أنّه ليس لأحدٍ أن يجزي عنها شيئاً، أو يتحمَّل عنها أعباء انحرافها، عندئذ تسعى هذه النفس للاستقامة، وليس هناك طريق مضمون للسعادة إلا التقوى التي هي أمر الله لعباده، ووصية أوليائه لهم.

وقد أيقظ أمير المؤمنين عليه السلام النفوس القابلة للاستقامه بِحكمَه الوضّاءة، وأوامره الواضحة حول التقوى، إذ يقول عليه السلام: وَاعْلَمُوا أَنَّهُ ﴿مَنْ يَتَّقِ الله يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً﴾ مِنَ الفِتَنِ، وَنُوراً مِنَ الظُّلَمِ، وَيُخَلِّدْهُ فِيمَا اشْتَهَتْ نَفْسُهُ، وَيُنْزِلْهُ مَنْزِلَ الكَرَامَةِ عِنْدَه‏، إلى أن يقول عليه السلام: فَارْحَمُوا نُفُوسَكُمْ فَإِنَّكُمْ قَدْ جَرَّبْتُمُوهَا فِي مَصَائِبِ الدُّنْيَا(2).

فالنفس البشرية كلَّما تنبهت للأخطار المحدقة بها كلما استيقظت من غفلتها وسباتها، وليس للنفس تحذيرٌ أقوى من تحذير يوم القيامة، حيث لا رجوع ولا فدية، ولا بديل، ولا تجزى نفس شيئاً إلا ما عملت، ومما يؤكد ذلك أكثر آخر الآية بعد هذا التحذير: ﴿وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ هُمْ يُنْصَرُونَ﴾.

(1) راجع تفسير الميزان ج1 ص159 حول الشفاعة.

(2) نهج البلاغة الخطبة 178، طبعة مكتبة الأندلس، ج2 ص201.