التقوى والمتقون في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (1) — الصفحة ١١٥

غاية التقوى وأبعاد آياتها

المحذورات، حيث لا نفس تجزى عن نفس، ولا شفاعة تقبل إلا مَن أذِنَ له الرحمن ورضي له قولاً.

ولا نجاة من خطورة ذلك اليوم إلا بالتقوى، التي هي وصيّة أنبيائه وأوليائه عليهم أفضل الصلاة وأتم التسليم، ومن هذه الوصايا بالتقوى يتضح لدينا الغاية الكبرى لحقيقة التقوى.

يقول إمام المتقين عليه السلام: أُوصِيكُمْ عِبَادَ الله بِتَقْوَى الله، فَإِنَّهَا الزِّمَامُ وَالقِوَامُ، فَتَمَسَّكُوا بِوَثَائِقِهَا وَاعْتَصِمُوا بِحَقَائِقِهَا، تَؤُلْ بِكُمْ إلى أَكْنَانِ الدَّعَةِ، وَأَوْطَانِ السَّعَةِ، وَمَعَاقِلِ الحِرْزِ، وَمَنَازِلِ العِزِّ فِي‏ يَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ، وَتُظْلِمُ لَهُ الأَقْطَارُ، وَتُعَطَّلُ فِيهِ صُرُومُ العِشَارِ، وَيُنْفَخُ فِي الصُّور(1).

ثالثاً: إن في ظاهر الآية نفي الشفاعة، وموضوع الشفاعة فيه أخذٌ وردٌّ وأقوالٌ عند العلماء، وكل ذلك من ظواهر الآيات، حيث يوجد آياتٌ بظاهرها تشير إلى نفي الشفاعة، وآياتٌ أخرى تشير إلى إثبات الشفاعة، ومما هو ثابتٌ أنّ الشفاعة لله وحده أصالةً، وفي غير الله سبحانه تابعةٌ للإذن منه تعالى، فالشفاعة من الأنبياء والأولياء بإذنه سبحانه: ﴿وَلاَ يَشْفَعُونَ إلا لِمَنِ ارْتَضَى﴾(2)، وقال تعالى: ﴿يَوْمَئِذٍ لاَ تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إلا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمٰنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً﴾(3).

ويوجد الكثير من الآيات حول الشفاعة، منها ما هو ثابتٌ بالأصالة لله

(1) نهج البلاغة الخطبة 195.

(2) الانبياء 28.

(3) طه 109.