التقوى والمتقون في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (1) — الصفحة ١١٠

النفس والتقوى

لَا شَرَفَ أَعْلَى مِنَ التَّقْوَى.. مَا أَصْلَحَ الدِّينَ كَالتَّقْوَى‏(1)، فالإنسان عندما يصل إلى طاعة الله سبحانه لابد أن يحوز على التقوى، وعندئذ يصل إلى الكرامة من الله، لأن غاية ما يصل اليه الإنسان من الرفعة هو تقوى الله.

قال أمير المؤمنين عليه السلام: لَيْسَ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ أَكْرَمُ عَلَى الله مِنَ النَّفْسِ المُطِيعَةِ لِأَمْرِه‏(2)، فالطاعة والمعصية، والفوز والهلاك، كلّ ذلك يعود إلى النفس، فمنها، وإليها، وعليها: ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا﴾.

ثانياً: الإنسان تارةً يكون مأموراً بالعمل، وتارةً يكون مأموراً بإخلاص العمل، وهذا يحتاج إلى تدقيقٍ بذات النفس حتى لا يذهب العمل هباءً منثوراً، فقوله سبحانه: ﴿وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ﴾ فيه إشارةٌ إلى نوعية العمل، لأن إخلاص العمل ليس بالأمر السهل، فالناقد بصيرٌ، والميزان دقيقٌ، وقد أوضح الله ذلك بكثيرٍ من الآيات، ويكفي قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ الله مِنَ المُتَّقِينَ﴾(3).

ثالثاً: نشير هنا إلى أنّ الآيات القرآنية التي وردت بلفظ المتقين إحدى وأربعين آية، مدحاً، وثواباً، وعطاءً، فالنظر بما قدمت النفس هو أمرٌ إلزامي، لأن ذلك اليوم لا عودة فيه لأيّ تدارك، فكل ما عملته النفس حاضرٌ أمامها، فلا تبديل، ولا تغيير، ولا فداء، ولا يجزى والدٌ عن ولده شيئاً، فالآية ناظرةٌ لكلّ ما حصل عليه الإنسان، وهذا ما يمتاز به أسلوب القرآن، حيث يبين للإنسان النتائج قبل أن يصل إليها، ويكفي في آخر الآية قوله سبحانه: ﴿إِنَّ الله خَبِيرٌ بِمَا

(1) غرر الحكم ص542 و473.

(2) راجع ميزان الحكمة ج10 ص125.

(3) المائدة 27.