التقوى والمتقون في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (1) — الصفحة ١٠٩

النفس والتقوى

إنّ التقوى كما ذكرنا كثيراً تعود إلى النفس، ومن هنا تحتاج هذه النفس لشدةٍ في المراقبة، ولتمحيصٍ رفيع في المحاسبة، وذلك لأن النفس يكمن فيها الفجور والتقوى: ﴿فَألهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا﴾.

فكأن الأمر بالنظر للنفس يلتقي مع بيان الآية: ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا﴾، وهذا مما يبقي النفس على أصل سلامتها وطهارتها، لأن النفس جوهرةٌ نقيةٌ إذا بقيت على فطرتها الأولى، وهذا ما يشير اليه أمير المؤمنين عليه السلام في بعض أقواله: إِنَّ النَّفْسَ لَجَوْهَرَةٌ نَفِيسَةٌ، مَنْ صَانَهَا رَفَعَهَا، وَمَنِ ابْتَذَلَهَا وَضَعَهَا(1).

فالنفس التي تتصف بالتقوى هي المحبوبة عند الله، وهي المكرَّمة عنده سبحانه، والنفس في هذه الدنيا أكرم مخلوق، وفي الآخرة هي المطالَبة، وهي نقطة الإرتكاز في الدارين، فالآية حول نظر النفس فيها الكثير، لذلك نحاول إلقاء الضوء عليها أكثر: ﴿وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ﴾.

أولاً: عندما نتأمل بالآيات التي تحثّ على التقوى نرى أنها تتعلق بالنفس الإنسانية بكل أبعادها، سواء في مورد الأمر بها، أو في مجال الترغيب والحث على الغاية منها.

وليس الأمر بالتقوى مختصاً بالآيات، بل يوجد الكثير من الأحاديث الصحيحة تأمر بالتقوى، وتأمر بإصلاح النفس وتزويدها بالتقوى، ويأتي بعض ذلك في محلّه، وهنا نشير كما ورد في بيان تعاريف التقوى، عن الامام علي عليه السلام:

(1) راجع ميزان الحكمة المجلد العاشر ص125.