التقوى والمتقون في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (1) — الصفحة ١٠٨

النفس والتقوى

بمعنى تنقية العمل من الشوائب، لأجل أن يكون مقبولاً عند الله بدليلٍ آخر ﴿إِنَّ الله خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾، وهذا المعنى له جانبٌ من ربطٍ مع الآية التي هي واضحةٌ حول قبول الأعمال، وهي قوله سبحانه: ﴿إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ الله مِنَ المُتَّقِينَ﴾.

إنَّ الحديث عن النفس له جوانب عديدة، ولكن حول هذه الآية فيه جوانب خفية، وهذا يستكشف من الأمر بالنظر: ﴿وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ﴾، ووجه الخفاء أنّ الله سبحانه هو العالم بكل شيء، يعلم أن النفس البشرية يعتريها شيءٌ من الغرور عندما تُحقق بعض الأعمال، وخصوصاً عند نوعٍ من المؤمنين، وعند نوعٍ من العاملين بطاعة الله، فقد يكون الغرور لقسمٍ من المطيعين أكثر من العاصين، ولذلك كان في كثيرٍ من الآيات تنبيهٌ وتحذيرٌ للمؤمنين، وهذا الجانب له بحثٌ مستقل.

فالتقوى كما يؤُمَر بها الإنسان للعمل، كذلك هو مأمورٌ بها لتصفية العمل، أي لمحاسبة النفس، لأنّ المحاسبة مرتبةٌ أرفع وأشدّ من العمل.

فالمحاسبة من الأمور الخفية، خصوصاً محاسبة النفس، والإنسان قد يسهل عليه محاسبة الآخرين، ولكن من أشد الأمور محاسبة النفس، والتدقيق في أعمالها، وهذا يرجع حقيقةً إلى أصل النية، وقد ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام: لَا يَكْمُلُ صَالِحُ العَمَلِ إلا بِصَالِحِ النِّيَّة(1).

فللنفس مع التقوى جوانب متنوعة، وتأتي حول ذلك مواضيع عديدة، ولكن نتعرض هنا لها من باب الإشارة.

(1) راجع ميزان الحكمة ج10 ص287.