التقوى والمتقون في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (1) — الصفحة ١٠

تعريف التقوى

خامساً: إنَّ التقوى جاءت في القرآن الكريم بمعانٍ كثيرة، متنوعة بجوانبها، عميقة في غاياتها، بحرها متلاطمٌ، دُرَرُها كامنة في الأعماق.

سادساً: لقد وردت التقوى في كثير من الكتب الدينية وغيرها، وهذا مما يدلّ على الاهتمام الكبير بها، ولا شك أن كلمة التقوى تعني الكثير في حياة الإنسان، ولا يتّصف بها حقيقةً إلا من بلغ مرتبةً عاليةً في السموّ والرفعة، بمعنى أنها تهب النفس قوّةً وقدرة، وهذا مما يساعد على صيانة النفس الأمّارة بالسوء، ولذا يقول إمام المتقين عليه السلام: إِنَّ تَقْوَى الله حَمَتْ أَوْلِيَاءَ الله مَحَارِمَهُ، وَالزَمَتْ قُلُوبَهُمْ مَخَافَتَهُ، حَتَّى أَسْهَرَتْ لَيَالِيَهُمْ، وَأَظْمَأَتْ هَوَاجِرَهُم(1).

سابعاً: يأتي بيانٌ حول ملكة التقوى عند بحث الآيات القرآنية والأحاديث النبويّة، والحِكَمِ العلويّة.

وبعد أن ألمحنا إلى أهمية التقوى واشتراط قبول الأعمال بها، نشير إلى جانبٍ من تعاريفها.

تعريف التقوى

التَّقْوَى في الأصل: وَقْوَى، فعلى، من وَقَيْتُ، فلما فتحت أبدلت تاء فتركت في تصريف الفعل(2)، كالتراث أصله وراث، فأصل المتقين: من الوقاية، والاتّقاء في أصل اللغّة الحجز بين الشيئين، يقال: اتقّاه بالترس أي جعله حاجزاً بينه وبينه، والوقاية فرط الصيانة سواء كان في أمر دنيوي أو أخروي.

(1) نهج البلاغة ج2 خطبة 110، وفي بعض النسخ خطبة 114، وفي أولها مواعظ للناس.

(2) كتاب العين ج5 ص239، وراجع لسان العرب (وقى) المجلد السادس ص4901.