أسرار الحسين عليه السلام — الصفحة ٧٨

الانسان مفطور على حب النور

النور، وسواء كان هذا النور ظاهراً محسوساً أو باطناً معنويّاً فهو مطلب الإنسان أينما كان، لأن الانسان بالنور الظاهري يروي المحسوسات الظاهرية، وبالنور الباطني يروي ذواته المعنوية.

ومما لا شك فيه أن المعنويات الباطنية عند الإنسان أهم من المحسوسات الظاهرية، لأن الجوارح الظاهرية تنقل البهجة والسرور إلى الجوانح الباطنية، فما يلتذّ به العقل أعظم مما تلتذّ به جارحة العين، وما تأنس به النفس أرقى مما يأنس به اللمس، وهكذا بقية الجوارح، فالنور المحمدي هو الغاية المطلوبة للإنسان عندما يهتدي إلى معرفة خالقه والمنعم عليه، ولذلك نجد أن النور هو منتهى ما يحصل عليه الإنسان في هذه الحياة، سواء في الدنيا أو في الآخرة.

فالإنسان يحيا ويهنأ بالنورين معاً: النور الباطني وهو الأهم، والنور الظاهري المسخّر للمعنويّ، كما أن تكوين الإنسان من هيكل ماديّ وروح انسانيّ، فبهما معاً تتحقق الغاية المطلوبة، فليس بالروح وحدها وليس بالبدن وحده، لذلك كانت غاية الوجود للإنسان.

فلا تتحقق السعادة للإنسان بالبدن وحده، ولا بالروح وحدها أي بالنفس الانسانية، ولأجل هذه المعاني كانت الآخرة، فالاعادة للإنسان بعد الموت لا بد فيها من عودة النفس لذات البدن، والثواب والعقاب يكون فعلاً بعد اقتران النفس والبدن معاً في الآخرة، ومن هنا تظهر فلسفة المعاد والحساب والثواب والعقاب، قال سبحانه: ﴿بلى قادرين على أن نسوي بنانه﴾(1).

فالهداية والإيمان والعمل كلها ضمن قوانين محددة، وموازين دقيقة، لذلك

(1) من سورة القيامة آية4.