أسرار الحسين عليه السلام — الصفحة ٧٠

باب حول معاني السر

لبني البشر، وقد أشار إليها في القرآن المجيد بأكثر من آية ظاهرة، وأبعد من آية ناطقة، وقصص الأنبياء والأولياء لا تخفى على ذوي الأفهام، مروراً من آدم عليه السلام إلى جميع الأنبياء عليهم السلام، هذا من ابتداء اظهار الإنسان إلى عالم الدنيا.

مع العلم أن هناك عوالم قبل آدم عليه السلام، كذلك لم تقف بعد مسيرة البشرية على حدود، فضلاً عن العوالم التي سوف نمرّ بها بعد هذه الحياة، فعندما نحاول التعرّف على بعض الجوانب من أسرار الحسين عليه السلام لم نتجاوز ما هو محسوس وموجود وملموس.

وفي الحقيقة ان ذلك ليس من الاسرار، وإن كان لفظ الحروف مؤداه سرٌّ، فالحسين عليه السلام هو ثمرة من ثمرات سيد الكائنات، وقد خصّه الله بخصوصيات ظاهرة وباطنة، لأنه عليه السلام حجة من حجج الله في هذه الحياة، وهو سفينة نجاة، ولذا جاء التعبير أنها أوسع وأسرع وما شابه ذلك من الألفاظ التي تشير إلى جوانب من معاني الأسرار، فالسر هو وجود، وله وجود، وليس بخفاء مطلق، بل لأن عقولنا لم تصل إليه نقول لكل غائب عنا سرّاً، فلفظ السرّ ليس ذات السرّ.

وكل مخلوق قبل اظهاره كان في عوالم الأسرار، فالوجود أشمل من الظاهر والباطن، والملائكة عليهم السلام بالنسبة لبني البشر أسرار الله في الكون، ولهم آثار وأسرار في هذا الوجود، لذلك نؤمن بهم ولا نشاهدهم، ولا يشكّ عاقل بهم.

بينما عندما نقرأ أو نسمع حديثاً عن الأئمة الأطهار عليهم السلام لا يتلاءم وإدراكنا لمعانيه ننكر ذلك أو نتعجّب، أو نقول ما لا يليق!!

وهنا تحسن الإشارة إلى هذا الحديث لذوي الأفهام، قال أبو جعفر عليه السلام: يا أبا حمزة، يخرج أحدكم فراسخ فيطلب لنفسه دليلاً، وأنتَ بطرق السماء أجهل