أسرار الحسين عليه السلام — الصفحة ٦٧

للكون بكل ما فيه ابتداء

التعرف عليها، سواء كان ذلك بغيب نفسه (أي بذاته) أو مما هو من الكائنات الأخرى في الكون الفسيح.

فنماذج الأسرار كامنة بذات الإنسان، وعندما نقول أنه صفوة فمعناه أن كل ذرة وخلية وجينة هي من عصارات جميع الكائنات، بدءً من التراب مروراً بالأرواح والنفوس، الى شفافية الأنوار وشعاعها، وانبساط ضوئها.

وهنا نلقي على أنفسنا سؤالاً: هل كان الابتداء من تراب أم من أنوار؟

ومن هذا السؤال تتفرع أسئلة كثيرة لسنا بصدد تفاصيلها، وإنما نحاول التعرف على مراحل ابتداء خلق الأنوار، لعلّنا ندرك شيئاً من الاشارة الى ضوء الغاية.

فالله سبحانه خلق الإنسان وأخرجه من مكمن الإمكان، ويظهر من بعض النصوص أن الابتداء كان في السماء، ليتعرّف على الكون الأسمى قبل الأدنى، فكان الابتداء: أشباح ثم أرواح مروراً بالملكوت.

نقول وبه نستعين: شاءت حكمة الخالق سبحانه أن تبدأ مسيرة الإنسان على أسس سليمة، فكان الابتداء بالنور، ومن هنا تتجلى العظمة..

ومن النور تظهر خيوط الضياء ليغمر الشعاع والأكوان، ويأخذ كل كائن قسطاً من الضياء، كلّ بحسب قابلياته، وعندئذ تتجلى الحكمة البديعة من غاية الخلق، لأن قيمة كل كائن بحسب مراتب الغاية، وقد سخّر الله للإنسان الأكوان وما فيها، وهذا من أوضح الدلالات على مرتبة الإنسان الرفيعة، وتوجد مؤشرات كثيرة على ذلك، منها: خلق الإنسان بالسماء قبل الأرض.

ومن كرامة الإنسان على الله سبحانه أن خلقه بيده.