أسرار الحسين عليه السلام — الصفحة ٥٨

بيان حول الحجة

المعنى.

فالحجة ابتداءً قبل الخلق، قائم بذاته، قريب من خالقه.

وعندما نقرأ لفظ النور ندرك أنه قائم بذاته وينتفع ما دونه بشعاعه، فالغاية الأولى لذاته، وبالتبعية يرشح النور على غيره، فالحجة قبل الخلق متوجه لما هو أعلى، أي نحو خالقه، وبعد الخلق يترشح منه نحو المخلوقات، فعندما يُتّبع الحجة تحصل الهداية للتابع، والحجة ليست متوقفة على وجود التابع، فيكون حجة قبل الخلق، ويكون حجة مع الخلق أيضاً.

وقد قال الباحثون: قد يكون الشيء بنفسه لنفسه، وقد يكون له وجود نسبي، وقد ذكروا لذلك مثالاً هو النفس الناطقة، فلها وجودان: وجودها لنفسها وهو وجودها الحقيقي، ووجودها للبدن وهو وجودها النسبيّ وهو نفسيتها وتدبيرها للبدن، لذلك قالوا: اذا انقطع تعلقها عن البدن زالت نفسيتها ولم تزل ذاتها وحقيقتها، لأن وجودها النسبي غير وجودها الحقيقي(1).

بخلاف الأعراض والصور التي وجودها الحقيقي هو بعينه وجودها النسبي، فإذا زالت عن المحلّ بطلت.

فالنبي والأئمة عليهم السلام مخلوقون أنواراً قبل هذا الخلق، فهم حجج قبل الخلق، وشاءت الحكمة الإلهية أن يكون وجودهم مع الخلق لهداية الخلق.

وللحسين عليه السلام خصوصيات وهو في عالم الأنوار، وله خصوصيات مع النبي المختار صلى الله عليه وآله، وله ميزات مع آله الأطهار عليهم السلام.

(1) هذا المعنى مقتبس من أقوال صدر المتألهين في شرح الكافي ج2 ص468. آمل التدبر بذلك.