أسرار الحسين عليه السلام — الصفحة ٣٩٣

ابتداء المعرفة عند ابتداء النفس

محسوس، لأن المحسوس أمر مُجسَّد، والإنسان كما قيل: روح وجسد(1).

فكلّ حواس الإنسان هي وسائل، وليست منتهى حقيقة الإنسان، ولا يقف الإنسان عند المحسوسات إلا بمقدار ما يتناسب وهذه الدنيا، وهذه المعاني يدركها الإنسان وإن عجز عن البيان.

فإنّ مجرد وجود العجز هو دليل على ما هو أبعد مما وصل إليه الإنسان، ومهما توصّل الى اكتشافات ومخترعات يبقى الإنسان عاجزاً عن اكتشاف ذاته وحقيقة نفسه.

ولذا تأتي قاعدة المعرفة بالحث على معرفة النفس الإنسانية، ولذا قيل: معرف النفس باب الوصول، ومنها تبدأ أمهات المعارف، وقد ورد في الأحاديث: من عرَف نفسه عرف ربه(2).

ابتداء المعرفة عند ابتداء النفس

يتدرّج الإنسان بالمعرفة عند ابتداء نفسه، والنفس هي نقطة الارتكاز في كيان الإنسان، لذلك يجب الوصول إلى معرفتها، لأن الجهل بواقع النفس الإنسانية هو جهل بكيان ذات الإنسان، والجهل نقيض العلم والمعرفة، فبقدر ما يترقّى الإنسان بمعرفة نفسه يمكن أن يصل إلى حقيقة ما يجب عليه.

وهنا يمكن ذكر الحديث المشهور: قِيمَةُ كُلِّ امْرِئٍ مَا يُحْسِنُهُ(3).

(1) روي عن الإمام زين العابدين عليه السلام: فَالرُّوحُ بِغَيْرِ جَسَدٍ لَا تُحَسُّ، وَ الْجَسَدُ بِغَيْرِ رُوحٍ صُورَةٌ لَا حَرَاكَ بِهَا، فَإِذَا اجْتَمَعَا قَوِيَا وَ صَلُحَا (التوحيد للصدوق ص366).

(2) يحسن مراجعة أبحاثنا حول آيات النفس، وهي لا تزال مخطوطة.

(3) الأمالي للصدوق ص447.