أسرار الحسين عليه السلام — الصفحة ٢٩٨

العقل سرٌّ من أسرار الوجود

الذاتي عن الذاتي مستحيل.

إذن يستحيل تحقق ماهية واحدة للعقل من أجل ذاك الانفكاك، فإذا استحالت الوحدة استحالت الكثرة، وإن شئت قلت: يستحيل صيرورة الكثرة ذاتية لكل ماهية بنفس البرهان، ولا سبيل إلى الثاني، لأن كل عرضي معلّل، بمعنى افتقار المعروض في ما يعرضه إلى علّة، إذ المفترض أن نفس ماهية المعروض لم تكن بعلّة مقتضية لها(1)..

الى هنا يطرح قدس سره سؤالاً لعروض الكثرة لماهية العقل؟

يقول: فما هي تلك العلة الموجبة لعروض الكثرة لماهية العقل؟

والجواب: أن العلة الموجبة لعروض الكثرة في كل ماهية هي المادة دون غيرها، فكل ماهية متكثرة الأفراد فهي مادية بلا كلام، وأنها متكثرة بالجسم.

وتنعكس هذه الكليّة بعكس النقيض، أن الماهية الخالية عن المادة ليست بمتكثرة الأفراد، إذاً كل ما هو مجرّد عن المادة والجسم فنوعه محصور في فرد واحد(2).

وعندما يريد الباحث أن يقرّب المعاني إلى الأذهان يشير بالأمثلة لما هو محسوس بالفطرة، وقد تقدّم أن كل ما هو مجرّد عن المادة والجسم محصور في فرد واحد.

ولتوضيح ذلك ذكر قدس سره مثالاً واضحاً، قال: مثلاً، إذا كانت ماهية الإنسان غنية عن البدن بحيث كانت موجودة من دون جسد لم يكن الإنسان

(1) الفلسفة العليا ص273.

(2) المصدر السابق.