أسرار الحسين عليه السلام — الصفحة ٢٩٧

العقل سرٌّ من أسرار الوجود

محدود. وكلّ جيل يحوم حول هذا النور المشعّ، وشُعاعه منه وإليه، ومعلومٌ أن النور مضيء لذاته ومضيء لغيره، وليس في المخلوقات نورٌ وضياءٌ مثل نور العقل وضيائه، لذلك لم يكن البحث حول موضوع العقل كغيره من المواضيع، مهما قيل أو يقال، ومهما تعاقبت الأزمان والأجيال.

وإنما نحاول التنبيه على الأخذ مما أنتجته العقول النيّرة حول الإشارة إلى نور العقل.

يقول صاحب الفلسفة العليا قدس سره في أبحاثه النيّرة تحت عنوان: عالم العقول، ما يلي:

ومن أصناف اللامحسوس: العقل المجرّد، وهو موجود مجرّد عن المادة والهيولى، وكائن منزّه عن الزمان والمقدار، ومفارقٌ عن جميع لوازم المادة وحاجياتها، فهو غنيّ عنها أشرف الغنى، وأفضل الممكنات وجوداً، وأشرفها حقيقة.

ثم إن العقول متعدّدة، وإن عالم العقول أشرف العوالم بلا كلام، ويسمى بالجبروت(1).

ويقول قدس سره عن أدلة ماهية العقل:

وكلّ ماهية عقلية نوعها محصور في فرد واحد، ولا تكثّر لها من حيث الأفراد، لأن الكثرة العارضة لكل ماهية إما ذاتية أو عرضية، ولا سبيل إلى الأول إذ يلزم منه استحالة وجود مثل هذه الماهية، فإن الكثرة من وحدات، ويستحيل تحقّق الكثرة من غير وحدة، والمفترض أن الكثرة ذاتية لماهية العقل، وتفكيك

(1) الفلسفة العليا ص272.