أسرار الحسين عليه السلام — الصفحة ٢٨٥

العلم الحضوري والحصولي

السَّادِسُ: جَمِيعُ النَّاسِ يَحْتَاجُونَ إِلَى صَاحِبِ الْعِلْمِ فِي أَمْرِ دِينِهِمْ ولَا يَحْتَاجُونَ إِلَى صَاحِبِ المالِ.

السَّابِعُ: الْعِلْمُ يُقَوِّي الرَّجُلَ عَلَى المرُورِ عَلَى الصِّرَاطِ والمالُ يَمْنَعُهُ(1).

العلم الحضوري والحصولي

عندما نحاول الحديث عن أقسام العلم نجد في المصطلحات أقساماً عديدة ضمن اعتبارات متنوعة، وهنا نشير إلى قسمين مهمّين: الحضوري والحصولي، والمقسم بينهما الانكشاف، وهذا الانكشاف راجع بحسب المعلوم لدى العالم.

يقول صاحب الفلسفة العليا قدس سره: فإن كان المعلوم بنفسه منكشفاً لدى العالم فالعلم به حضوريّ، وإن كان بصورته منكشفاً لديه، فالعلم به حصولي، وهو المقصود من العلم عند الإطلاق، وإذا قُصد منه العلم الحضوريّ يقيّد به(2).

وقد عُرّف العلم الحصولي بأنه: العلم بالشيء بواسطة، وهي الصورة الحاضرة في الذهن.

ولكن المعلوم بالذات في العلم الحضوري هو نفس الشيء لا صورته، فالمعلوم بالذات في العلم الحضوري موجود خارجي، وفي العلم الحصولي موجود ذهني(3).

(1) بحار الأنوار ج1 ص185.

(2) الفلسفة العليا ص235.

(3) المصدر السابق.