أسرار الحسين عليه السلام — الصفحة ٢٥٣

العقول والأدلة

يَا هِشَامُ إِنَّ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَكْمَلَ لِلنَّاسِ الْحُجَجَ بِالْعُقُولِ وَنَصَرَ النَّبِيِّينَ بِالْبَيَانِ وَدَلَّهُمْ عَلَى رُبُوبِيَّتِهِ بِالْأَدِلَّةِ، فقال ﴿وَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيم‏﴾(1)، ﴿ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ‏ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِما يَنْفَعُ النَّاسَ وَما أَنْزَلَ الله مِنَ السَّماءِ مِنْ ماءٍ فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَبَثَّ فِيها مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّياحِ وَالسَّحابِ المسَخَّرِ بَيْنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُون‏﴾(2).

العقول والأدلة

تعرف الانسان على الحقائق بما دل عليه العقل، وبواسطة العقول توسع بالمعارف التي لا حدود لها، فعندما ننظر الى ما هو محسوس تسهل علينا المعرفة، وبقدر ما نبحث بها ندرك ما هو أبعد من المحسوسات، حتى أبسط الأشياء نجد وراءها حقائق كامنة، منذ بدأت عقول البشر تتوسع وتشرق في اكتشاف ما هو وراء المحسوسات، ولذلك تقدمت الاكتشافات.

لأن العقل البشري له مجال واسع جدا، وفي خوض المجالات تفاضلت العقول: في مجال الادراكات لحقائق الأشياء.

من هنا يصح القول أنّ العقول تتدرج نحو الكمال، والكمال طبعاً نسبي عند أفراد البشر، لأن الكمال المطلق لله وحده، وهوالواهب المعطي، وكل موهوب يحمل بحسب قدرته، لشروط ليس مجالها هنا، أي: ﴿كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى‏ شاكِلَتِهِ﴾(3).

(1) البقرة من آية 163-164.

(2) الحديث من أصول الكافي ج1 ص 13، وشرحه في شرح الكافي لصدر المتألهين، ج1 ص254.

(3) الإسراء 84.