أسرار الحسين عليه السلام — الصفحة ٢٥

الله يختص بفضله من يشاء

الأوفر من العلوم لسيدّ الأنبياء صلى الله عليه وآله.

ويمكن حصر علم الأنبياء عليهم السلام بقسمين أساسيين:

الأول: ما جاء به الملائكة وحياً، وهو علمٌ للتبليغ والتشريع.

والثاني: بينهم وبين الله عزّ وجل قد خصّهم به، ويصح اطلاق العلم اللدني عليه من باب التعريف بالحروف، فعندما ندرك أن هناك علماً أبعد من الظواهر والحروف ندرك نوعاً ما إشماماً من العلم اللّدني(1).

وندرك أيضاً أن للأنبياء والأوصياء علماً فوق علوم التبليغ للناس التابعين في هذه الدنيا، فالمخلوقات عموماً تابعٌ ومتبوع، فالعالِمُ متبوعٌ وما دونه تابع، وعلى هذا قامت السماوات وتفاوتت المخلوقات.

وبعد أن ثبت دون شك أن خاتم الأنبياء صلى الله عليه وآله هو الأول والآخر من مخلوقات الكائنات، وأن علوم الأولين والآخرين قد انتهت إليه، وقد خصّه الله تعالى بما تعجز العقول والأفهام عن إدراكه ومعرفة حقيقة ذاته، ندرك أن ذريته صلى الله عليه وآله نسخة عنه وقد تمثّلت بالحسين عليه السلام.

وعندما نقرأ عن الحسين عليه السلام من أقوال الصادق الأمين: إنه مني وأنا منه،

(1) قد يقال بأن العلم اللدني هو العلم الحضوري عند المعصوم عليه السلام، ويقابله العلم الكسبي، وبهذا يكون كل علمهم لدنياً إذ لم يتعلم الأنبياء والأئمة عند أحد من الخلق، وعلى هذا التفسير يدخل الوحي في العلم اللدني، أما لو فرقنا بين العلم الموحى به والعلم اللدني الذي قد ينزله الله تعالى على الأنبياء دون توسط الملائكة تتم القسمة المذكورة. على أن نزول الملائكة على الأنبياء لا يعني جهل الأنبياء بما كان الملائكة قد علموه ونزلوا به عليهم، فإن الأنبياء أفضل من الملائكة بلا شك وريب وأعلم منهم، سيما سيدنا محمد صلى الله عليه وآله، ولنزول الملائكة بالوحي عن الله تعالى معاني وتفاسير لا تتنافى مع ما ذكرناه ليس هذا محل ذكرها.