أسرار الحسين عليه السلام — الصفحة ٢٢٤

عودة حول الأمر الثالث: وأعرض عن الجاهلين

يَسْتَوْحِشُ مِمَّا يَأْنَسُ بِهِ الْحَكِيم‏.

ويقول عليه السلام: الْجَاهِلُ لَا يَرْتَدِعُ وَبِالموَاعِظِ [بِالموْعِظَةِ] لَا يَنْتَفِع‏.

ويقول عليه السلام: لِلْجَاهِلِ فِي كُلِّ حَالَةٍ خُسْرَان(1).

إن للإعراض عن الجاهلين دلالات على أهميّة واقع الحياة، ذلك لأن الحياة لا تستقرّ عند الجهل، والإنسان الجاهل بمنزلة الداء في نعيم الحياة، لأن الحياة سعادة للإنسان. والجهل شقاء بكل معانيه وأبعاده، فالإعراض عن الجاهل بحسب المعنى والواقع هو إعراض عن الدّاء الذي فيه خسران لسعادة الإنسان، وهذا يُعرف من واقع الممارسة العملية.

من صفات الجاهل: لقد امتاز الانسان بحسن تعامله، وبما ينتفع وينفع في مسيرة حياته، بينما نجد الجاهل عكس ذلك تماماً، فلا ينتفع ولا ينفع، بل يصبح بمثابة الداء العضال، وقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله: وَصِفَةُ الْجَاهِلِ: أَنْ يَظْلِمَ مَنْ خَالَطَهُ وَيَتَعَدَّى عَلَى مَنْ هُوَ دُونَهُ، وَيَتَطَاوَلَ عَلَى مَنْ هُوَ فَوْقَهُ، كَلَامُهُ بِغَيْرِ تَدَبُّر(2).

إن كثيراً من الأسماء والمُسمَّيات تُعرف بالصفات، وبها يتميّز هذا عن ذاك، وقد تتّحد الصفات بالذات، فتصرفات الإنسان هي التي تدلّ عليه، فعندما نقول: جاهل، معناه أنّه متلبّس بالجهل، كذلك عندما نقول: هذا عاقل أو عالم، فمعنى ذلك أنه متلبس بالعلم ومتّصف بالتعقّل، والتعقّل والتعلّم من أرفع صفات الإنسان، وقد لا يُطلق إلا في مورد الصفات المميّزة.

(1) راجع ميزان الحكمة، باب الجاهل.

(2) تحف العقول ص29، وعنه بحار الأنوار ج1 ص129.