أسرار الحسين عليه السلام — الصفحة ٢١٠

علة الامتحان والابتلاء

وَأَعْظَمُ الْفَسَادِ أَنْ يَرْضَى الْعَبْدُ بِالْغَفْلَةِ عَنِ الله، وَهَذَا الْفَسَادُ يَتَوَلَّدُ مِنْ طُولِ الْأَمَلِ وَالْحِرْصِ وَالْكِبْرِ كَمَا أَخْبَرَ الله عَزَّ وَجَلَّ فِي قِصَّةِ قَارُونَ فِي قَوْلِهِ ﴿وَ لا تَبْغِ الْفَسادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ الله لا يُحِبُّ المفْسِدِينَ﴾(1).

وأول ما تنعكس آثار الفساد على نفس الإنسان وذاته، وقد أُمِرَ بالطاعة والصلاح، يقول أمير المؤمنين عليه السلام: طوبى لمن صلحت سريرته، وحسنت علانيته، وعزل عن الناس شرّه(2).

فصلاح السريرة من أوجب الواجبات، بل من أعظم المعاملات للإنسان مع ذاته ونفسه، وعن الإمام الصادق عليه السلام: إِنَّ السَّرِيرَةَ إِذَا صَحَّتْ(3) قَوِيَتِ الْعَلَانِيَة(4).

علة الامتحان والابتلاء

عندما نتأمل في هذه الحياة وأبعادها وآثارها نجد أن الإنسان هو قطب الرحى فيها، وقد تجمعت في تكوين هذا المخلوق البديع نماذج لكل شيء، حتى ما ترمز إليه الصفات، فضلاً عن حقائق الذوات، ومن الصفات: الخيرُ ومعانيه، والشرّ وآثاره وما يحويه، لذلك كان لا بدّ من الامتحان، من هنا عجزت أقوامٌ عديدة عن ادراك حكمة الامتحانات الربّانية، ومما لا شكّ فيه أن لكل نوع من الابتلاءات حكمة.

(1) بحار الأنوار ج70 ص395، عن مصباح الشريعة.

(2) الأمالي للشيخ الطوسي ص539، بحار الأنوار ج74 ص91.

(3) وفي بعض النسخ: صلحت.

(4) الكافي ج2 ص295، وعنه بحار الأنوار ج69 ص289.