أسرار الحسين عليه السلام — الصفحة ١٥٨

ما المراد من الابتداء

فَاطِمَةَ عليها السلام وَلَا مِنْ غَيْرِهَا لَبَناً قَطُّ فَلَمَّا أَنْزَلَ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِيه‏: ﴿وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْراً حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي﴾(1) فَلَوْ قَالَ أَصْلِحْ لِي ذُرِّيَّتِي كَانُوا كُلُّهُمْ أَئِمَّةً لَكِنْ خَصَّ هَكَذَا(2).

عندما نقرأ بعض الأحاديث وبعض الآيات فلا ينبغي أن نجعل أنفسنا ميزاناً لها، لأنّا لا ندرك العلل والأسباب والنتائج البعيدة.

لذلك يمكن القول أنّ حقائق الابتداء وما يترتب عليه من نتائج للإنسان العادي فوق تقديراتنا وأبعد من تفسيراتنا، وليس كلّ من عَرَف ظواهر شيء أو أمرٍ من الأمور عَرَف بواطنه وأسراره وعلله ونتائجه، فالأكوان كلها أسرار وإن ظهر منها لمعات وإشارات، ويكمن وراء كلّ ما نشاهد من الظواهر أسرار وبواطن بدءً من الذرّة إلى المجرّة.

وعند التأمل جيداً نجد أن ابتداء هذا الانسان المكون من لحم وعظم وماء وغير ذلك كان من الأسرار، وكلّ ظواهر الوجود دالةٌ على الواحد المعبود.

وعندما نتلمّس خصوصية أو خصوصيات في مخلوق معيّن نعلم أن ذلك لحكمة بالغة خُصّ بها، وقد ندرك جانباً من الحكمة وقد لا نعرف عنها شيئاً.

فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَه‏(3) .. ﴿قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى‏ شاكِلَتِه‏﴾(4).. وكلّ إناء

(1) الأحقاف: 15.

(2) علل الشرائع ج1 ص206، وعنه بحار الأنوار ج43 ص245.

(3) التوحيد للصدوق ص356.

(4) الإسراء 84.