ألف فتوى وسؤال في التقليد والعقائد — الصفحة ٩٤
مسائل التقليد
يستطيع تحديد من هو الأعلم- ولو افترضنا أنه استشار خمسة من أهل الخبرة فاثنين رجّحوا أحدهم وثلاثة رجّحوا الآخر؟
الجواب: اذا كان اهل الخبرة واجدين للشرائط فان كان يحتمل باحتمال اقوى اعلمية من شهد الثلاثة بإعلميّته يكون هو المتعيّن والا فهو مخيّر في تقليد ايهما شاء.
151. تقليد الفقيه في الموضوعات؟
السؤال: هل يجوز تقليد الفقيه في الموضوعات الصرفة؟
ثم ما هو الفرق بين الموضوع الصرف والموضوع الاستنباطي؟
الجواب: لا یجوز التقلید فی الموضوعات الصرفة لانه لا معنی للاجتهاد فیها والفرق بین الموضوع الصرف والموضوع الاستنباطي واضح كالماء والتيمم مثلاً فإنه لا معنی للاجتهاد في الماء بخلاف الثاني اي التیمم او الوضوء وما شاكل.
152. انتقاد أحد المراجع أو العلماء؟
السؤال: هل يجوز لطلاب العلم أوالعوام أن ينتقدوا أو يتكلموا في أحد المراجع أو العلماء الأجلاء بما هو فيهم أو بما هو ليس فيهم؟ وهل يعتبر الكلام ضد أحد المراجع أو العلماء غيبة أو نميمة؟ وهل يجوز تفنيد آراء العلماء أوالمراجع والرد على فحوى مقالهم أو فتواهم وما هي الجهة الشرعية المخولة في ذلك؟
الجواب: اذا كان العالم والمرجع عاملاً بوظائفه بحسب الظاهر يحرم ما اشرتم اليه ولايجوز الرد عليه، واما ان كان متظاهراً بخلاف وظيفته الشرعية فيجوز كل ما ذكرتم،و تشخيص ذلك انما هو وظيفة العلماء العاملين.
153. عن النيابة والتقليد؟
السؤال: يكثر الأشخاص الذين ينصبون أنفسهم كمقلَّدين ويتبعهم بعض الناس بعنوان أن لديهم نيابة عامة في التقليد.