ألف فتوى وسؤال في التقليد والعقائد — الصفحة ٩٢

مسائل التقليد

معه فتوى ويسمّى بالاحتياط المطلق فهو وجوبي.

145. عن تقليد الاعلم؟

السؤال: أنا مصاب في حيرة شديدة في مسألة التقليد نظراً لصعوبة تحديد الأعلم والاطمئنان بعد ذلك أنه الأعلم فعلاً لأن أي مرجع من المراجع يوجد هناك فئة من أهل الخبرة الثقات يقولون بأنه الأعلم أو أن غيره ليس بأعلم منه هذا بالإضافة إلى أن كل مرجع يرى في نفسه الأعلم, فماذا أفعل؟

الجواب:: يتعين على المكلف ان يسلك الطرق المعتبرة شرعا بالنسبة له في الوصول الى الاعلم، فإذا وصل الى أكثر من واحد فحكمه التخيير.

146. العدول من مرجع الى مرجع؟

السؤال: يشترط للعدول عن المرجع الحالي إلى مرجع آخر أن يكون أعلم من الأول, فهل يكفي في ذلك أن يكون أعلم منه حتى لو لم يكن أعلم الأحياء؟

الجواب: لا بد من أن يكون التقليد لأعلم الاحياء.

147. العدول مع عدم تحديد الاعلم؟

السؤال: على فرض أن الشخص الراغب في العدول يعلم أنه قد لا يكون الأعلم وأنه قد يكون هناك من هو أعلم لكنه لا يستطيع تحديده حتى مع شهادة الثقات من أهل الخبرة ففي هذه الحالة هل يجوز العدول؟

الجواب: المراد من اهل الخبره هو العالم الثقة الذي يكون مطّلعاً على القدر الكافي من المعلومات حول كل من يكون مرشحا للتقليد وهم قليلون جداً وعليه فمن أحرز أعلميّته يجب تقليده، ولو دار الامر بين افراد، وان احتمل اعلمية احدهم دون الآخرين فهو المتعيّن للتقليد، ولو احتمل اعلمية كل منهم على الآخرين يكون المقلد مخيراً في تقليد ايهم شاء، ونفس هذا المعيار انما يكون ضابطاً لمن يرجع اليه في موارد الاحتياط الوجوبي للمرجع الثابت أعلميّته.