ألف فتوى وسؤال في التقليد والعقائد — الصفحة ٨٨

مسائل التقليد

133. معرفة اعلم علماء الاسلام؟

السؤال: تحديد أعلميّة المرجع هل هو امر عائد لي؟ مع العلم أنّ ثقافتي في آراء المراجع ليست كافية للتحديد.

الجواب: في التقليد يعتبر اختيار اعلم علماء الاسلام، وطريق معرفة الأعلم هو شهادة اهل الخبرة كما هو المرسوم فعلاًً(1).

134. تعدد المراجع والمحاذير؟

السؤال: منذ مدّة طويلة.. وبالأخص بعد وفاة سماحة السيد الخوئي + وجموع الشيعة تموج بين مراجع التقليد هائمة على وجوهها بين رجاء طلب تقليد الأعلم، وأنتهى الأمر الآن إلى أن تنطلق بعد سقوط صدام حوزات أصبحت أنا خادمكم بسببها أتحيّر حتى في ما يسّر لنا الله من دينه العذب، فها هي الجموع تتبع الحسني وغيرها تتبع الطائي وغيرها تتبع فلاناً وفلاناً.. فأنا أشعر أن الله سبحانه وتعالى لا يلعب بعباده ويتلاعب بهم.. فهل أن شرع الله ضيق جداً (لأن من غير المعقول أن جميع أتباع هؤلاء الذين يسمّونهم المراجع فاسقون أو أصحاب دنيا). كما أنني من جهة أخرى أستغرب أن لا يهتدون لدرب الحقّ وهم من زوار مدينة العلم؟

من جهة أخرى.. بدأت أنا نفسي أشك أنني على صواب.. بحيث أنني نفسي بدأت أشك في أن مراجعنا يوم القيامة سينالون شفاعة الرسول وآل بيته ويدخلون إلى الجنة؟

الجواب: المراجع وان تعدّدت ان كان كل منهم عاملاً بالوظيفة الشرعية فلا محذور فيه بل يكون حسناً، واما انحراف بعضهم وعدم تشخيص عامة الناس من هو علی الحق فذلك هو منشأ الفساد وهذا من بعد رسول الله متحقّق،

(1) فليس المطلوب من المكلف ان يشخص الاعلم بنفسه بل يعتمد على شهادة اهل الخبرة الموثوقين الذين يمكن الأخذ باقوالهم وشهادتهم، ويكفي واحد منهم لذلك.