ألف فتوى وسؤال في التقليد والعقائد — الصفحة ٨٣

مسائل التقليد

122. إرجاع الأئمة المكلفين للفقهاء في مناطقهم؟

السؤال: قام الأئمة بإرجاع المكلفين لغیرهم من الفقهاء في مناطقهم كما ورد في المستدرك عن علي بن المسیب قال: قلت للرضا عليه السلام شقّتی بعیدة ولست أصل الیك في كل وقت، فمن أین آخذ معالم دیني؟ فقال من زكریا بن آدم المامون علی الدین والدنیا، فقال بن المسیب: فلما أن صرفت قدمت علی زكریّا بن آدم فسألته عمّا احتجت الیه وهذا یعني أنّ الإمام أرجع الناس الی الفقهاء مع علمه أنّ الفقهاء یفتون بفتاوی الإمام قلت: أنّ الإمام یعلم علم الیقین أنّ الذین یسمعون كلامهم من الفقهاء الذین تتلمذوا علی أیدیهم علی مستویات عقلیّة عدّة، وبالتالی سیحصل اختلاف في فهم الفتوی والكلام من المعصوم، وهو مما سیقود الی اختلافهم في الفتوی كما هو حال الفقهاء بالضبط، ومع ذلك فهو أقر المكلفين بالرجوع إلیهم مع وجود المعصوم وهو الأعلم بطبیعة الحال. فكیف تجیبون علی هذا الإشكال؟

الجواب: إرجاع الامام الناس الی فقهاء زمانهم لیس ارجاعاً الی المرجع والمقلَّد، بل إرجاع الی راوي الخبر عن المعصوم بالنسبة لأولئك الذین لا طریق لهم للوصول الی الإمام، وهذا لا علاقة له بالتقلید.

123. ملاك تقليد الأعلم؟

السؤال: اذا كان ملاك تقلید الأعلم (وهو الوصول لأقرب نقطة للواقع) هو الملاك الوحید بالمسألة فتقلید الأعلم اذاً لیس واجباً علی المكلّف غیر المجتهد فقط بل علی المجتهد غیرالأعلم أیضاً أي الذي یعترف بأنّه مجتهد غیر أعلم لأنّه یعلم أنّ المرجع الفلاني أعلم منه وبالتالي سیصل للفتاوی الأقرب للواقع ولكننا مع ذلك نری المجتهدین لا یجیزون للمجتهد تقلید غیره حتی لو كان غیر أعلم؟

الجواب: المجتهد غیر الأعلم لا یجوز له التقلید، لأنّ التقلید إنّما هو من باب