ألف فتوى وسؤال في التقليد والعقائد — الصفحة ٧٤

مسائل التقليد

تلك المسألة الی العالم بالحكم، فالاحتیاط فی الفتوی هو عدم استفادة الحكم من الادلة، واما الفتوی بالاحتیاط فهو عبارة عن أن الفقیه استفاد من الادلة انه یجب الاحتیاط عملا كما فی الابواب الثلاثة، الدماء والفروج والاموال(1).

97. معنى الاحوط لزوما والاحوط تكليفا؟

السؤال: ما معنى الاحوط لزوما والاحوط تكليفا؟

الجواب: الاحوط لزوما معناه ان المجتهد لم یتمكن من معرفة حكم الله في ذلك الموضوع الخاص وبعبارة اخرى يكون جاهلا بالحكم الشرعي، ولذلك يجوز الرجوع الى مجتهد اخر في تلك المسألة، واما الاحوط تكليفا فمعناه ان صحة العمل او فساده معه ظاهرة، ولكن حكمه من حيث حرمة العمل او جوازه غير معلومة.

98. الاصطلاحات تفيد الفتوى بالحكم؟

السؤال: ما هو الفرق من الناحية الاصطلاحية بالنسبة لمدرك الفتوى بين ما نجده في الرسائل العملية من قولهم لايبعد، الاظهر، الظاهر، الاشبه، الاقوى، لايخلو من قوة، لايبعد، علما ان هذه الاصطلاحات كلها تفيد الفتوى بالحكم؟

الجواب: لا يبعد ولا يخلو من قوة غير التعابير الاخر المستعملة(2) في مقام الافتاء وهما ظاهران في الترديد في الافتاء.

(1) باعتبار ان الشريعة تشددت في الاحكام المتعلقة بالدماء، والنكاح والاموال.

(2) ولذا فقد تم الاستغناء عن معظم المصطلحات العلمية في الطبعة الجديدة لمنهاج الصالحين التي طبعت في العام 1428، والتي اضفت لها شرحا للمسائل الواردة فيها.