ألف فتوى وسؤال في التقليد والعقائد — الصفحة ٧٣

مسائل التقليد

94. عن خطأ البينة في التقليد؟

السؤال: شخص قلد وكان تقليده في بادئ الأمر خطأ بسبب خطأ البينة ثم بعد ذلك انكشف له خطأ البينة وكان المفروض أن يقلد (الأعلم)، ثم توفي الأعلم قبل انكشاف خطأ البينة فهل يكون حال العمل (المتوفى الأعلم) حجة عليه وان لم يقلده؟ وبتعبير آخر إن التقليد الحقيقي كان المفروض أن يكون إلى (فلان المتوفى) والرجوع إليه الآن في التقليد يعتبر تقليد استدامة وليس ابتداءا وذلك لان حال العمل كان قول الميت حجة عليه؟ فهل هذا التحليل صائب أم لا وما هو تكليف ذلك الشخص؟

الجواب: على فرض جواز البقاء على تقليد الميت فالشخص المفروض في السئوال لم يكن مقلداً للاعلم في زمانه بل كان يقلد غيره فالمفروض في السئوال يكون تقليده للميت الاعلم ابتداء - لا تقليد استدامة - والذي يهون الخطب عدم جواز البقاء على تقليد الميت مطلقا(1).

95. الفرق بين الاحتياط في الفتوى والفتوى بالاحتياط؟

السؤال: ما هو الفرق بين الاحتياط في الفتوى والفتوى بالاحتياط؟

الجواب: الاحتياط في الفتوى عبارة عن عدم الفتوى، واما الفتوى بالاحتياط فمعناها الافتاء بالاحتياط في العمل، كباب الفروج.

96. بين الاحتياط في الفتوى والفتوى بالاحتياط؟

السؤال: ما هو الفرق بين الاحتياط في الفتوى والفتوى بالاحتياط؟ ارجو أن يكون الجواب فيه شيء من الاسهاب والتوضيح.

الجواب: الاحتیاط فی الفتوی هو عدم استفادة الفقیه من الادلة حكم الله ففي الحقیقة یكون الفقیه فی تلك المسألة غیر عالم بالحكم ولذا یجوز العدول فی

(1) ومعنى ذلك أنه لا يعتبر مقلدا لمن كان يجب عليه تقليده بل كان يقلد غيره جهلا.