ألف فتوى وسؤال في التقليد والعقائد — الصفحة ٦٨

مسائل التقليد

85. فقاهة الفقيه وآراء من سبقه؟

السؤال: هل صحيح أن فقاهة الفقية لا تعرف من خوضه في المسائل التي خاض فيها السابقون حتى ملأت الكتب ولم يتركوا مجالاً سوى الدوران بين تلك الآراء والرد على بعضها ببعض ونقض بعضها بعضاً فمثل هذا (البحث الخارج) لا قيمة له وصاحبة مقلد لأولئك لا مجتهد ودوره انتقاء احد تلك الأراء، اما الفقية الحقيقي فهو الذي يأتي بجديد سواء على مستوى طرح الأفكار أو على مستوى تعميقها؟ نرجو بيان رأيكم الشريف حول صحة هذا الكلام اعلاه؟

الجواب: لا يشترط في فقاهة الفقيه ان يكون له رأي لم يسبقه له غيره والا للزم ان لا تتشابه الرسائل العملية في شيء من المسائل، وما الفقاهة الا القدرة على تطبيق الكبريات المستفادة من مصادر التشريع على صغرياتها سواء كانت النتيجة موافقة للغير ام مخالفة(1).

86. تدريس البحث الخارج وأهل الخبرة

السؤال: هل من قام بتدريس البحث الخارج يعتبر من أهل الخبرة بحيث نأخذ برأيه في مسألة أعلم المراجع؟

الجواب: ان كان لايقاً به تدريس البحث الخارج(2)، عندها يكون من اهل الخبرة، وحجية قوله منوطة بكونه عادلا، لا يشهد بالاعلمية للمنافع الدنيوية.

(1) وبالتالي فما ورد في السؤال من تفصيل لا يعدو كونه كلاما إنشائيا لا يرتكز على أساس.

(2) أي إن كان تدريسه للبحث الخارج نتيجة كفاءة ومقدرة، عندها يصنف أنه من أهل الخبرة، ولا بد مع ذلك من شرط العدالة ليؤخذ بشهادته، أما من لم يكن مؤهلا في الواقع للتدريس فلا يكفي مجرد مباشرته للتدريس ليحكم عليه أنه من أهل الخبرة إذ قد يحصل ان يتصدى أناس للتدريس مع عدم امتلاكهم المقومات اللازمة لهذا المقام، كما نشاهد في الازمنة الاخيرة.