ألف فتوى وسؤال في التقليد والعقائد — الصفحة ٥٣٣

مسائل متفرقة

المخلوق مخلوق، ویعبر عنه به توحید خاص الخاص.

و الالتزام بذلك كفر صریح وزندقه ظاهرة.

ثانیها: ان الوجود حقیقة واحدة، والتعدد فی حقیقتة وانه كما یطلق علی الواجب یطلق علی الممكن، وهو موجودان، وحقیقة الوجد فیهما واحدة، والاختلاف بینهما انما هو بحسب المرتبة.

و هذا یقابل المعنی الاول، وهو مما لایستلزم الكفر بل هو مذهب اكثر الفلاسفة بل مما اعتقده المسلمون واهل الكتاب ومطابق لظاهر الایات والادعیة، ویعبر عنه فی الاصطلاح بالتوحید العامي.

ثالثها: ان الوجود واحد حقیقة ولا كثرة فیه وانما الموجود متعدد، ولكن هناك فرق بین موجودیة الوجد وبین موجودیة غیره من الممكنات، وهذا مبتن علی اصالة الماهیة، وهو فاسد لأن الاصل هوالوجود.

رابعها: ان اطراد وحدة الوجود والموجود فی عین كثرتهما، فیلتزم بان الواجب سبحانه هو الوجود والموجود، والكثرات ظهورات نوره وشئونات ذاته ویسمی عند اهله بتوحید أخص الخواص والقائل به ان لم یلتزم بلوازمه الفاسدة من أفكار الواجب او الرسالة او المعاد لایحكم بكفره ولكن لم یظهر لي حقیقة ما یریدونه والتفصیل لایسعه المجال.

994. المثل الافلاطونية والفطرة؟

السؤال: ما الفرق بين المثل الافلاطونية والفطرة التي يعتقد بها الاسلام وهل هي مختلفة ما بيت شخص واخر؟

الجواب: معنى الفطرة التي ورد ذكرها في الايات والروايات هي عقيدة توحيد الخالق كما ورد عن الباقر عليه السلام قوله: ان الله تعالى فطر جميع الخلق على