ألف فتوى وسؤال في التقليد والعقائد — الصفحة ٥٢٣

مسائل متفرقة

تُرك عليها لاستمر على لزومها، وانما يعدل عنها لآفة من التضليل كالتهويد والتنصير والتمجيس.

و في الخبر قال زرارة عن الامام الصادق عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ يَعْنِي الْمَعْرِفَةَ بِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ خَالِقُهُ كَذَلِكَ قَوْلُهُ ولَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ والْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ(1).

وقيل: الفطرة في فِطْرَتَ الله الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ هي الملة وهي الدين والاسلام والتوحيد التي خلق الناس عليها ولها وبها اي لأجلها والتمسك بها.

و قيل معناها: اتبع من الدين ما دلك عليه فطرة الله وهو ابتداء خلقه للاشياء لأنه خلقهم وركبهم وصورهم على وجه يدل ان لهم صانعاً قادراً عالماً حياً قديماً واحداً لا يشبهه شيء. فتدبر جيداً.

976. ما المراد بالامر بين الامرين؟

السؤال: ما المراد بالامر بين الامرين الوارد في الحديث؟

الجواب: اساس الاراء والعقائد في مسألة الجبر والتخيير ثلاثة:

الاول: الجبر، وهو مذهب الاشاعرة.

الثاني: التفويض، وهو مذهب المعتزلة.

الثالث: الامر بين الامرين، وهو مذهب الامامية.

وذلك لان افعال الانسان دائرة بحسب الاحتمال العقلي بين امور ثلاثة:

الاول: ان لا يكون لقدرته وارادته دخل فيها.

الثاني: ان لا يكون المؤثر فيها سوى قدرته وارادته.

(1)الكافي ج2 ص 12.