ألف فتوى وسؤال في التقليد والعقائد — الصفحة ٥٠٧

مسائل متفرقة

من أجوبتنا، فراجع.

947. عن الروايات المرسلة

هل الرواية المرسلة معتبرة؟

ان ثبت انها ممن لا يرسل الّا عن الثقة كما في ابن ابي عمير او كان المرسل من اصحاب الإجماع وهم ثمانية عشر شخصاً حجة والّا فلا(1).

948. عن مكانة العقل في الفقه؟

سؤال يجول في خاطري ولا أعلم له جواباً وهو أننا نحن معشر الشيعة نحترم العقل ونرى له مكانة ومنزلة في التشريع الإسلامي فكيف نفسر إصرار الفقهاء على إبعاد الجانب العلمي من التشريع في عدة مسائل كثبوت الهلال وغيره؟ وكيف نفسر إصرارهم مثلاً على لزوم الطواف حول الكعبة من الطابق الأرضي وكذا السعي ولزوم رمي عين الشاخص في الجمرات الثلاث أو ما يقابله من العمود القديم وعدم إجزاء الرمي من الطوابق العلوية مع شدة الزحام وقد وفقني الله لإتمام الحج قبل عامين ورأيت كيف يقتتل الناس لرمي الجمرات وقد رأينا كلنا وسمعنا بالضحايا في العام السابق أيضا إثر التدافع في منطقة الجمرات؟ وقد شدني الشيخ... أيضا في إحدى محاضراته على قناة الأنوار الفضائية في مسألة ثبوت الهلال حين قال بأن لأهل البيت تقويماً خاصاً وهو أن شهر رمضان لابد أن يكون تاماً بأيامه الثلاثين ويليه شوال بتسعة وعشرين يوماً ثم ذوالقعدة بثلاثين يوماً وذوالحجة بتسعة وعشرين ومحرم بثلاثين وهكذا

(1) وذلك لأن الروايات المروية عن هؤلاء الاشخاص يوجد اطمئنان بصحتها حتى ولو لم يكن السند عندنا واضحا بالنسبة لها لان الطائفة أجمعت على الاخذ بما ورد عن هؤلاء الذين يطلق عليهم تسمية أصحاب الاجماع، أما إن كانت الرواية مرسلة عن غير طريق هؤلاء فلا يؤخذ بها، الا فيما يتعلق بالمستحبات فإن الاخذ بالمستحبات يصح حتى مع ضعف الرواية استنادا الى قاعدة التسامح في أدلة السنن والتي سيأتي الحديث عنها في آخر الاسئلة.