ألف فتوى وسؤال في التقليد والعقائد — الصفحة ٤٨٦

مسائل عن التقية

بلعن اقوام الخ.. اقول مما لاشك فيه ان الاصل الاولي بجواز لعن الظالمين لا سيما مؤسسي أساس الظلم والجور على أئمة الهدى كما لا شك ان انهم لا حرمة لهم كي يحرم سبهم وكذا الاصنام وانما الكلام فيما لو لعن مؤمن هذه الرموز الظالمة وادى او قد يؤدي الى لعن ائمتنا سلام الله عليهم.

السؤال: اليس مولانا ان نفس الاية لوحدة الملاك وهو حفظ حرمة المولى والتي احد اعظم مصاديقها حرمة الائمة عليهم السلام والا فلو لعن صنم الكافر أمامه هل يسكت ويقول كلا لا العن بل فقط أسب والحرمة في الحالين يصدق عنوان هتكها فيكون ذكر السب من باب احد المصاديق لما يحقق الهتك غير الجائز نرجوا منكم مولانا بيان الوجه الصحيح، والامر في غاية الاهمية واخيرا لعنة الله على ظالمي ال المصطفى من الاولين والاخرين.

ملاحظة: مولانا لا شك ان بجواب سماحتكم قد قللتم من اندفاع بعض الموالين من التسبب في _ بغير وعي ان شاء الله_ في هتك حرمة ساداتنا وائمتنا صلولت الله عليهم من خلال لعنهم اعداء الله جهرا امام شيعة الاعداء اخزاهم الله.

الجواب: لقد أشرنا في جوابنا السابق الى وجود فرق بين السب واللعن وذكرنا الاحكام الكلّية، أما بخصوص مورد السؤال وهو فيما إذا تسبب لعن أحدهم بانتهاك حرمة أئمتنا فلا يجوز ذلك باعتبار هذا السب او اللعن كان سبباً لسب مقدساتنا.

912. التعرض علنا لرموز المخالفين

السؤال: قال الله تعالى: ﴿وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ الله فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾(1)جاء في اعتقدات الامامية للصدوق والمفيد، يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله إنا نرى في المسجد من يعلن بأسماء اعدائكم ويسبهم، فقال: ما له لعنه

(1) سورة الأنعام: من الآية 108.