ألف فتوى وسؤال في التقليد والعقائد — الصفحة ٣٩٦

مسائل عن عاشوراء

ما عدنا (لا يوجد عندنا) أربعين، أصلاً في التشريع الإسلامي ما في عدنا لا اسبوع سبعة، ولا في عدنا أربعين، في عدنا ثلاثة أيام تعزية: من عزا بعد ثلاث فقد جدد المصيبة... أما نظل قاعد من أول الأربعين ونعمل له سنة وبمناسبة مرور سنتين: كل هذا ليس من الإسلام في شيء، لا أقول إنه محرم: طبعا لا مش (ليس)حرام، لكن ليس تقليداً إسلامياً، إسا(الآن) يمكن أصله يهودي أو مش يهودي الله أعلم.

ربما يرى بعض المسلمين أنها مناسبة لاجتماع الناس وخصوصاً أنه في وعظ وفي ارشاد وخصوصاً أنه يصير في كلام للناس،

أما زيارة أربعين الحسين عليه السلام: مش وارد عدنا زيارة الأربعين (لم يرد عندنا زيارة الأربعين)!! عندنا حديث يقول أنه من علامات المؤمن: التختم باليمين، والإبتداء ببسم الله الرحمن الرحيم، وصلاة الإحدى وخمسين، وزيارة الأربعين.

بعض الناس فسروها زيارة الأربعين يعني زيارة الحسين في يوم الأربعين، لا مش هيك (لا ليس كذلك) زيارة أربعين مؤمن، بس طبعاً الحسين شهيد وإمام وهذا...فإذا مثل ما لازم عشرة أيام لازم نعمل أربعين... وإلا هي مافي(غير موجودة)،

المستحبات زيارة عرفة، زيارة عاشوراء، زيارة نصف شبعان، أما زيارة الأربعين ما فيها استحباب، وخصوصاً أنه ما في ضرر بأن الناس تروح يوم الأربعين تزور الحسين، في كل يوم نزور الحسين، ونزور السيدة زينب.. والزيارة بحسب ما نحن نفهمها، الزيارة رحلة ثقافية... ما رأي سماحتكم بهذه المقولة، وما ردكم عليها؟ خاصة مع وجود العديد من الروايات في فضل زيارة الأربعين وأهميتها واستحبابها.. مع العلم بأن صاحب هذه المقولة هو نفسه الذي ينكر فضائل أهل البيت عليهم السلام وعلى رأسهم أمير المؤمنين عليه السلام والصديقة الشهيدة سلام الله عليها..

الجواب: دليل استحباب زيارة سيد الشهداء عليه السلام لا ينحصر في الخبر المشار إليه حتى يقال أنه يحتمل أن يكون المراد زيارة أربعين مؤمن. بل ما رواه الشيخ