ألف فتوى وسؤال في التقليد والعقائد — الصفحة ٣٦

مسائل التقليد

3. عن تقليد الاعلم؟

السؤال: هل يجب تقليد الاعلم؟ ومتى بدأت الفتوى بذلك؟

الجواب: نعم يجب، وهو المشهور بين الاصحاب(1), وعن السيد في الذريعة(2) أنه من المسلمات عند الشيعة، وعن المحقق الثاني(3) دعوى الاجماع عليه، وعليه بناء العقلاء في الامور المهمة، ولم يردع عنه الشارع، وهو دليل الامضاء(4)، وعلى ذلك فبدء الفتوى به بدء جواز التقليد.

4. الدليل على لزوم تقليد الأعلم؟

السؤال: ما هي الادلة الاصولية والفقهية على تقليد الاعلم؟

الجواب: الدليل على لزوم تقليد الأعلم هو سيرة العقلاء الممضاة من قبل الشارع المقدس، فإنَّ سيرتهم كما هي قائمة على رجوع الجاهل إلى العالم.

كذلك هي قائمة على الرجوع إلى الأعلم، سيما في قضاياهم الخطيرة والمصيرية، فإنَّ أحداً من العقلاء لو احتاج إلى عملية جراحية خطيرة، ودار أمرها بين طبيبين أحدهما أعلم من الآخر، لا يتردد في الرجوع إلى الأعلم منهما، ولو رجع إلى غير الأعلم لاستحق الذم من قبل العقلاء على مختلف مللهم ومستوياتهم.

و لا ريب في أنَّ قضايا الدين لا تقل أهميةً وخطورة عن مثل ذلك، فيجب الرجوع فيها إلى الأعلم.

(1) يقصد بالاصحاب فقهاء الطائفة من القدماء.

(2) اي السيد المرتضى في كتابه الذريعة.

(3) هو الشيخ علي بن الحسين الكركي المتوفي في عام 940 للهجرة ويعرف بالمحقق الكركي.

(4) معنى الامضاء هو انه لم يرد نهي شرعي عن سيرة العقلاء فيكون الشارع قد أمضى السيرة.